شرح
المقاصد ( 1 ) وشرح النفلية ( 2 ) وكشف الالتباس ( 3 ) وكشف اللثام ( 4 ) » فيما مضى أنّها أفضل
من الأذان . ونقله في « الذكرى ( 5 ) » عن الشيخ ساكتاً عليه . واستندوا في ذلك إلى
كثرة الحثّ عليها واعتناء الشارع بها والاكتفاء بها في أكثر المواضع وغير ذلك ممّا
ذكروه . وقد سمعت عند قول المصنّف « وهذه في الإقامة آكد » ما في « التذكرة ( 6 )
ونهاية الإحكام ( 7 ) » .
وفي « المبسوط ( 8 ) والسرائر ( 9 ) والتحرير ( 10 ) والمنتهى ( 11 ) والبيان ( 12 ) » انّ الجمع
بين الإمامة والإقامة والأذان أفضل . وفي « المبسوط ( 13 ) » أنّ الجمع بين الإمامة
وأحدهما دونه في الفضل ودون ذلك الجمع بين الأذان والإقامة . ونحوه ما في
« المنتهى ( 14 ) والتحرير ( 15 ) والبيان ( 16 ) » .
وفي « السرائر ( 17 ) » انّ الإمام إذا كان أمير جيش أو سريّة فالمستحبّ أن
يلي الأذان والإقامة غيره ويلي الإمامة هو على ما اختاره شيخنا المفيد في
رسالته إلى ولده ، انتهى . هذا هو الموجود في نسختين من نسخ السرائر ، فما نقل
هامش
( 1 ) جامع المقاصد : في أحكام الأذان ج 2 ص 197 .
( 2 ) الفوائد المليّة : في الأذان والإقامة ص 41 س 9 .
( 3 ) كشف الالتباس : في الأذان والإقامة ص 110 س 18 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 4 ) كشف اللثام : في أحكام الأذان ج 3 ص 390 .
( 5 ) ذكرى الشيعة : في الأذان والإقامة ج 3 ص 215 .
( 6 ) تقدّم في ص 487 .
( 7 ) تقدّم في ص 487 .
( 8 ) المبسوط : في الأذان والإقامة ج 1 ص 98 .
( 9 ) السرائر : في الأذان والإقامة ج 1 ص 215 .
( 10 ) تحرير الأحكام : في أحكام الأذان ج 1 ص 36 س 24 .
( 11 ) منتهى المطلب : فيما يؤذّن له ج 4 ص 430 - 431 .
( 12 ) البيان : في الأذان والإقامة ص 70 .
( 13 ) المبسوط : في الأذان والإقامة ج 1 ص 98 .
( 14 ) منتهى المطلب : فيما يؤذّن له ج 4 ص 431 .
( 15 ) تحرير الأحكام : في أحكام الأذان ج 1 ص 36 س 24 .
( 16 ) البيان : في الأذان والإقامة ص 70 .
( 17 ) السرائر : في الأذان والإقامة ج 1 ص 215 .