شرح
وهل يجتزي المنفرد بأذان المنفرد ؟ المفروض في عبارات الأصحاب كما في
« المدارك ( 1 ) » الإمام ، لكن في « الذكرى ( 2 ) والبيان ( 3 ) وجامع المقاصد ( 4 ) والروض ( 5 )
والمدارك ( 6 ) » الأقرب ذلك ، لأنّه من باب التنبيه بالأدنى على الأعلى . وناقشهم في
ذلك صاحب « الحدائق ( 7 ) » لأنّه ( بأنّه - خ ل ) لا يخرج عن القياس ، ثمّ قال : نعم قد
يستدلّ عليه بإطلاق صحيح ابن سنان ( 8 ) قلت : مفهوم الموافقة ليس من القياس في
شئ ، سلمنا أنّه ليس منها لكنه من باب الأولوية وهي حجة على الصحيح
ولا سيّما إذا كانت قطعيّة لأنّه يكون المناط منقّحاً ، ولعلّ اطلاق صحيح ابن سنان
مقيّد بالخبرين ( 9 ) الآخرين ، فلم يتمّ الاحتجاج به ، فتأمّل .
وفي « حاشية الميسي والروض ( 10 ) والمسالك ( 11 ) وشرح النفلية ( 12 ) والمفاتيح ( 13 ) »
انّه يستحبّ تكرار ( إعادة - خ ل ) الأذان للسامع ، لكن ظاهر بعضها اشتراط سعة
الوقت وفي بعضها خصوصاً مع سعة الوقت . وإليه مال في « المدارك ( 14 )
والذخيرة ( 15 ) » . وفي « البيان ( 16 ) » تجتزي الجماعة والإمام بأذان واحد وإقامته
هامش
( 1 ) مدارك الأحكام : في أحكام الأذان ج 3 ص 300 .
( 2 ) ذكرى الشيعة : فيما يؤذّن له ج 3 ص 229 .
( 3 ) البيان : في الأذان والإقامة ص 72 .
( 4 ) جامع المقاصد : في أحكام الأذان ج 2 ص 193 .
( 5 ) روض الجنان : في الأذان والإقامة ص 247 س 16 .
( 6 ) مدارك الأحكام : في أحكام الأذان ج 3 ص 300 .
( 7 ) الحدائق الناضرة : في الأذان والإقامة ج 7 ص 430 .
( 8 ) وسائل الشيعة : ب 30 من أبواب الأذان والإقامة ح 1 و 2 و 3 ج 4 ص 659 .
( 10 ) روض الجنان : في الأذان والإقامة ص 247 س 16 .
( 11 ) مسالك الأفهام : في أحكام الأذان ج 1 ص 193 .
( 12 ) وسائل الشيعة : ب 30 من أبواب الأذان والإقامة ح 1 و 2 و 3 ج 4 ص 659 .
( 12 ) الفوائد المليّة : الصلاة في الأذان والإقامة ص 140 و 141 .
( 13 ) مفاتيح الشرائع : في سقوط الأذان والإقامة عن السامع ج 1 ص 116 .
( 14 ) مدارك الأحكام : في أحكام الأذان ج 3 ص 300 .
( 15 ) الذخيرة : في الأذان ص 258 س 5 .
( 16 ) البيان : في الأذان والإقامة ص 72 .