شرح
وغيره ( 1 ) كما يأتي في الأمر السابع وهناك تظهر الفائدة .
الثالث : أنّ المراد الحكاية بجميع ألفاظه حتّى الحيعلات كما في « الذكرى ( 2 )
وفوائد الشرائع ( 3 ) والمسالك ( 4 ) والمدارك ( 5 ) والبحار ( 6 ) » وفي الأخير أنّه الظاهر من
الأخبار . وفي « مجمع البرهان ( 7 ) » يحكي من غير تبديل ولو على الخلاء ، لأنّ
الحيعلة ذكر لشمول الخبر له ، فيكون مستثنى عن الكلام ، انتهى فتأمّل . وفي
« المبسوط ( 8 ) وحاشية الميسي والمسالك ( 9 ) » رويت الحولقة عند حيعلة الصلاة
مطلقاً . وفي « البحار ( 10 ) » الظاهر أنّ هذه الرواية عامّية لموافقتها لبعض رواياتهم .
وفي « المدارك ( 11 ) » مجهولة الإسناد .
قلت : إبدال الحيعلة بالحولقة مطلقاً نصّ عليه في « مكارم الأخلاق ( 12 ) والآداب
الدينية ( 13 ) » . وفي « الدروس ( 14 ) والروضة ( 15 ) » وغيرهما ( 16 ) يجوز ذلك مطلقاً .
هامش
( 1 ) كجامع المقاصد : في أحكام الأذان ج 2 ص 191 .
( 2 ) ذكرى الشيعة : في حكاية الأذان ج 3 ص 204 .
( 3 ) فوائد الشرائع : في الأذان والإقامة ص 36 س 18 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم
6584 ) .
( 4 ) مسالك الأفهام : في أحكام الأذان ج 1 ص 191 .
( 5 ) مدارك الأحكام : في أحكام الأذان ج 3 ص 294 .
( 6 ) بحار الأنوار : باب حكاية الأذان . . . ج 84 ص 176 .
( 7 ) مجمع الفائدة والبرهان : في الأذان والإقامة ج 2 ص 177 .
( 8 ) المبسوط : في الأذان والإقامة ج 1 ص 97 .
( 9 ) مسالك الأفهام : في أحكام الأذان ج 1 ص 191 .
( 10 ) بحار الأنوار : باب حكاية الأذان ج 84 ص 176 .
( 11 ) مدارك الأحكام : في أحكام الأذان ج 3 ص 294 .
( 12 ) مكارم الأخلاق : ذيل الحديث 2152 ج 2 ص 62 .
( 13 ) نقله عنه المجلسي في البحار : باب حكاية الأذان ج 84 ص 174 .
( 14 ) الدروس الشرعية : في الأذان والإقامة ج 1 ص 163 .
( 15 ) الروضة البهية : في الأذان والإقامة ج 1 ص 585 .
( 16 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في الأذان ص 72 .