شرح
والروضة ( 1 ) » أنّ الحكاية مع الإبدال مستحبّة بل كاد يكون ذلك صريحها . وقد
يظهر ذلك من « حاشية الميسي » وغيرها ( 2 ) .
السادس : في « المبسوط ( 3 ) » وجملة من كتب الأصحاب ( 4 ) أنّه لو كان يقرأ
القرآن قطعه وحكاه ، وكذا كلّ من ليس بمصلّ إذا سمع وكان متكلّماً قطع كلامه .
وفي « مجمع البرهان ( 5 ) » انّ ترك القرآن والدعاء للحكاية غير ظاهر ، لأنّ الكلّ
عبادة فيحتاج ما قالوه إلى دليل . قلت : دليله عموم الأخبار من غير تقييد . وفي
« التحرير ( 6 ) وجامع المقاصد ( 7 ) وفوائد الشرائع ( 8 ) والروض ( 9 ) والروضة ( 10 ) » انّه إذا
دخل المسجد والمؤذّن يؤذّن ترك صلاة التحيّة إلى فراغ المؤذّن ليجمع بين
المندوبين . واستحسنه في « الذخيرة ( 11 ) » وناقشهم في ذلك « صاحب الحدائق ( 12 ) » .
السابع : قال الشيخ في « المبسوط » لو فرغ من الصلاة ولم يحك الأذان
كان مخيّراً بين قوله وعدمه لا مزيّة لأحدهما على الآخر إلاّ من حيث إنّه
تسبيح وتكبير لا من حيث إنّه أذان ( 13 ) . ومثله قال في « التذكرة ( 14 ) » . وفي
هامش
( 1 ) الروضة البهية : في الأذان والإقامة ج 1 ص 585 .
( 2 ) كشف اللثام : أحكام الأذان ج 3 ص 387 .
( 3 ) المبسوط : في الأذان والإقامة ج 1 ص 97 .
( 4 ) منها الذكرى : حكاية الأذان ج 3 ص 204 ، والروضة البهيّة : في الأذان والإقامة ج 1
ص 585 ، والحدائق : في الأذان ج 7 ص 424 .
( 5 ) مجمع الفائدة والبرهان : في الأذان والإقامة ج 2 ص 177 .
( 6 ) تحرير الأحكام : في أحكام الأذان ج 1 ص 36 س 12 .
( 7 ) جامع المقاصد : في أحكام الأذان ج 2 ص 191 .
( 8 ) فوائد الشرائع : في الأذان والإقامة ص 36 س 17 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم
6584 ) .
( 9 ) روض الجنان : في الأذان والإقامة ص 245 س 25 .
( 10 ) الروضة البهية : في الأذان والإقامة ج 1 ص 585 .
( 11 ) ذخيرة المعاد : في الأذان والإقامة ص 256 س 33 .
( 12 ) الحدائق الناضرة : في حكاية الأذان ج 7 ص 425 .
( 13 ) المبسوط : في الأذان والإقامة ج 1 ص 97 .
( 14 ) تذكرة الفقهاء : في أحكام الأذان ج 3 ص 83 .