ولا يصحّ الأذان قبل دخول الوقت .
شرح
فمرادهم بالمنفرد هنا في قولهم « يجتزئ بأذان الغير » وإن كان منفرداً المنفرد
بصلاته لا بأذانه جمعاً بين الكلامين ، انتهى . وإلى ذلك أشار في « البيان ( 1 ) » والفاضل
الميسي وقد ناقشهم في ذلك « صاحب المدارك ( 2 ) » وغيره ( 3 ) . وتمام الكلام في
المسألة الثالثة من المطلب الرابع . وليعلم أنّه على قولهما يكون مرادهم بالمنفرد
الذي لا يجتزئ بأذانه وصلاته ، فليتأمّل في ذلك .[ في الأذان قبل دخول الوقت ]
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( ولا يصحّ الأذان قبل دخول
الوقت ) بإجماع علماء الإسلام في غير الصبح كما في « المعتبر ( 4 ) والمنتهى ( 5 )
والتحرير ( 6 ) والتذكرة ( 7 ) وكشف الالتباس ( 8 ) وجامع المقاصد ( 9 ) » وبالإجماع كما في
« نهاية الإحكام ( 10 ) والمختلف ( 11 ) وكشف اللثام ( 12 ) والمفاتيح ( 13 ) » وإذا لم يصحّ تقديم
الأذان فبالأولى عدم صحّة الإقامة .
هامش
( 1 ) البيان : في الأذان والإقامة ص 72 .
( 2 ) مدارك الأحكام : في الأذان والإقامة ج 3 ص 300 .
( 3 ) كمجمع الفائدة والبرهان : في الأذان والإقامة ج 2 ص 169 .
( 4 ) المعتبر : في الأذان والإقامة ج 2 ص 138 .
( 5 ) منتهى المطلب : في الأذان والإقامة ج 4 ص 423 .
( 6 ) تحرير الأحكام : في الأذان والإقامة ج 1 ص 36 س 6 .
( 7 ) تذكرة الفقهاء : في الأذان والإقامة ج 3 ص 77 .
( 8 ) كشف الالتباس : في الأذان والإقامة ص 107 س 6 .
( 9 ) جامع المقاصد : في الأذان والإقامة ج 2 ص 174 .
( 10 ) نهاية الإحكام : في الأذان والإقامة ج 1 ص 426 .
( 11 ) مختلف الشيعة : في الأذان والإقامة ج 2 ص 132 .
( 12 ) كشف اللثام : في الأذان والإقامة ج 3 ص 362 .
( 13 ) مفاتيح الشرائع : في الأذان والإقامة ج 1 ص 119 .