شرح
وفي حجّ « الخلاف ( 1 ) والغنية ( 2 ) والمنتهى ( 3 ) » الإجماع على أنّه إذا صلّى منفرداً في
عرفة يجمع بينهما بأذان واحد وإقامتين . ونسبه في حجّ « التذكرة ( 4 ) » وصلاة
« المنتهى ( 5 ) » إلى علمائنا . وكذا سقوطه في عشاء المزدلفة نقل عليه الإجماع في
حجّ « الخلاف ( 6 ) والغنية ( 7 ) والمنتهى ( 8 ) والدروس ( 9 ) والمدارك ( 10 ) والتذكرة » حيث قال :
إنّ قول مالك بأنّه يجمع بين عشاءي مزدلفة بأذانين مخالف للإجماع ( 11 ) ، لكنّه
في صدر المسألة نسبه فيها إلى علمائنا ( 12 ) « كالمنتهى ( 13 ) » في بحث صلاة الجمعة .
وفي « السرائر ( 14 ) » انّ السقوط للزمان والمكان . وقال الشهيدان ( 15 ) : إنّه للجمع
وليس لخصوصية المكان ، فتأمّل والجمع ممكن .
وفي « المنتهى ( 16 ) والتحرير ( 17 ) والروض ( 18 ) والروضة ( 19 )
هامش
( 1 ) الخلاف : كتاب الحج ج 2 ص 336 مسألة 153 .
( 2 ) غنية النزوع : في الوقوف بعرفة ص 181 .
( 3 ) منتهى المطلب : في الوقوف بعرفات ج 2 ص 717 س 30 .
( 4 ) تذكرة الفقهاء : في الوقوف بعرفات ج 8 ص 178 .
( 5 ) منتهى المطلب : في الأذان والإقامة ج 4 ص 419 .
( 6 ) الخلاف : ج 2 ص 340 مسألة 159 .
( 7 ) غنية النزوع : في الوقوف بالمشعر ص 185 .
( 8 ) منتهى المطلب : في الوقوف بالمشعر ج 2 ص 723 س 19 .
( 9 ) الدروس الشرعية : في الإفاضة إلى المشعر ج 1 ص 422 .
( 10 ) مدارك الأحكام : في الوقوف بالمشعر ج 7 ص 420 .
( 11 ) تذكرة الفقهاء : في الوقوف بالمشعر ج 8 ص 196 وص 194 .
( 12 ) تذكرة الفقهاء : في الوقوف بالمشعر ج 8 ص 196 وص 194 .
( 13 ) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج 1 ص 336 س 27 .
( 14 ) السرائر : في صلاة الجمعة ج 1 ص 304 .
( 15 ) الدروس الشرعية : في الأذان والإقامة ج 1 ص 165 ، مسالك الأفهام : في الأذان والإقامة
ج 1 ص 183 .
( 16 ) منتهى المطلب : في الأذان والإقامة ج 4 ص 419 .
( 17 ) تحرير الأحكام : في الأذان والإقامة ج 1 ص 35 س 4 .
( 18 ) روض الجنان : في الأذان والإقامة ص 239 السطر الأخير .
( 19 ) الروضة البهية : في الأذان والإقامة ج 1 ص 580 .