شرح
نعم قال في « الدروس ( 1 ) » يسقط استحباب أذان عصر عرفة وعصر الجمعة وعشاء
مزدلفة . وربما قيل بالكراهة ، وبالغ من قال بالتحريم ، انتهى . وفي « المنتهى ( 2 )
والمختلف ( 3 ) والبيان ( 4 ) » في بحث الجمعة انّه إذا صلّى الظهر يوم الجمعة أربعاً كان
الأذان للعصر مكروهاً . وفي « النهاية ( 5 ) » انّه حرام . ولم ينصّ على ذلك غير هؤلاء ،
فالأقوال ثلاثة ثالثها ما في « الدروس ( 6 ) » من أنّه رخصة لا مكروه ولا حرام .
وصحيح الرهط ( 7 ) إنّما يدلّ على جواز السقوط وعدم الوجوب .
وأمّا الثالث وهو ما إذا تنفّل بينهما بستّ فظاهر « المعتبر ( 8 ) ونهاية الإحكام ( 9 )
والتذكرة ( 10 ) والذكرى ( 11 ) والدروس ( 12 ) والمهذّب البارع ( 13 ) والموجز الحاوي ( 14 )
وكشفه ( 15 ) وجامع المقاصد ( 16 ) والروض ( 17 ) والمسالك ( 18 ) والروضة ( 19 ) » أنّه
هامش
( 1 ) الدروس الشرعية : في الأذان والإقامة ج 1 ص 165 درس 37 .
( 2 ) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج 1 ص 336 س 28 و 29 .
( 3 ) مختلف الشيعة : في صلاة الجمعة ج 2 ص 242 .
( 4 ) البيان : في صلاة الجمعة ص 106 .
( 5 ) تقدّم في ص 388 هامش 14 .
( 6 ) الدروس الشرعية : في الأذان والإقامة ج 1 ص 165 .
( 7 ) وسائل الشيعة : ب 36 من أبواب الأذان والإقامة ح 2 ج 4 ص 665 .
( 8 ) المعتبر : في الأذان والإقامة ج 2 ص 136 .
( 9 ) نهاية الإحكام : في صلاة الجمعة ج 1 ص 419 .
( 10 ) تذكرة الفقهاء : في الأذان والإقامة ج 3 ص 60 .
( 11 ) ذكرى الشيعة : في الأذان والإقامة ج 3 ص 232 .
( 12 ) الدروس الشرعية : في الأذان والإقامة ج 1 ص 165 .
( 13 ) المهذّب البارع : في الأذان والإقامة ج 1 ص 348 .
( 14 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في الأذان والإقامة ص 71 .
( 15 ) كشف الالتباس : في الأذان والإقامة ص 106 س 2 .
( 16 ) جامع المقاصد : في الأذان والإقامة ج 2 ص 170 .
( 17 ) روض الجنان : في الأذان والإقامة ص 239 س 26 .
( 18 ) مسالك الأفهام : في الأذان والإقامة ج 1 ص 183 .
( 19 ) الروضة البهية : في الأذان والإقامة ج 1 ص 578 - 579 .