للرجل والمرأة
شرح
لكنّه في « المدارك ( 1 ) » ذكر منها خبر حمّاد وليس فيه دلالة أصلا .[ في أذان المرأة ]
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( للرجل والمرأة ) أجمع
الأصحاب على مشروعية الأذان للنساء كما في « المدارك ( 2 ) » وفي « الذكرى ( 3 ) »
نسبه إلى علمائنا . وفي « كشف اللثام ( 4 ) » الظاهر أنّ استحباب الأذان والإقامة
لها اتّفاقي . وفي « المعتبر ( 5 ) والمنتهى ( 6 ) والتذكرة ( 7 ) » يجوز أن تؤذّن للنساء
ويعتدّون به عند علمائنا . والمشهور عدم تأكّد الاستحباب لها كما في
« البحار ( 8 ) » . وفي « المنتهى ( 9 ) » ليس على النساء أذان ولا إقامة لا نعرف
فيه خلافاً ، انتهى . والمراد نفي الوجوب أو نفي تأكّد الاستحباب . وفي
« المنتهى ( 10 ) » أيضاً « والمعتبر ( 11 ) والتذكرة ( 12 ) » وغيرها ( 13 ) في بحث أذان المرأة
أنّه ليس عليها أذان ولا إقامة ، فإن فعلت خفت . وفي « المقنعة ( 14 )
هامش
( 1 ) مدارك الأحكام : في الأذان والإقامة ج 3 ص 257 .
( 2 ) مدارك الأحكام : في الأذان والإقامة ج 3 ص 259 .
( 3 ) ذكرى الشيعة : في الأذان والإقامة ج 3 ص 218 .
( 4 ) كشف اللثام : في الأذان والإقامة ج 3 ص 352 .
( 5 ) المعتبر : في الأذان والإقامة ج 2 ص 126 .
( 6 ) منتهى المطلب : في الأذان والإقامة ج 4 ص 397 .
( 7 ) تذكرة الفقهاء : في الأذان والإقامة ج 3 ص 62 - 63 .
( 8 ) بحار الأنوار : باب الأذان والإقامة ذيل الحديث 9 ج 84 ص 115 .
( 9 ) منتهى المطلب : في الأذان والإقامة ج 4 ص 397 وص 398 .
( 10 ) منتهى المطلب : في الأذان والإقامة ج 4 ص 397 وص 398 .
( 11 ) المعتبر : في الأذان والإقامة ج 2 ص 126 .
( 12 ) تذكرة الفقهاء : في الأذان والإقامة ج 3 ص 63 .
( 13 ) مدارك الأحكام : في الأذان والإقامة ج 3 ص 260 .
( 14 ) المقنعة : في الأذان والإقامة ص 99 .