بشرط أن تسرّ ،
شرح
والمبسوط ( 1 ) والنهاية ( 2 ) والمراسم ( 3 ) والوسيلة ( 4 ) والغنية ( 5 ) والسرائر ( 6 ) » وأكثر كتب
الأصحاب ( 7 ) ليس على النساء أذان ولا إقامة ، فإن فعلن كان لهنّ فيه الثواب .
وقد يظهر من « الغنية ( 8 ) » الإجماع على ذلك .
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( بشرط أن تسرّ ) أي لا تسمع الرجال
الأجانب عند علمائنا كما في « المنتهى ( 9 ) والتذكرة ( 10 ) » . قلت : وبه صرّح جمهور
علمائنا ( 11 ) . وصرّح جماعة ( 12 ) بأنّها لو أذّنت للمحارم فكالأذان للنساء في الاعتداد
لجواز الاستماع . وسيأتي ذكره في الكتاب . وأكثر الأصحاب كما في « المدارك ( 13 ) »
هامش
( 1 ) المبسوط : في الأذان والإقامة ج 1 ص 96 .
( 2 ) النهاية : في الأذان والإقامة ص 65 .
( 3 ) المراسم : في الأذان والإقامة ص 67 .
( 4 ) الوسيلة : في الأذان والإقامة ص 91 .
( 5 ) غنية النزوع : في الأذان والإقامة ص 72 .
( 6 ) السرائر : في الأذان والإقامة ج 1 ص 210 .
( 7 ) منهم القاضي في المهذّب : في الأذان والإقامة ج 1 ص 90 ، والعلاّمة في منتهى المطلب :
في الأذان والإقامة ج 4 ص 397 ، وابن سعيد في جامع الشرائع : ص 72 .
( 8 ) غنية النزوع : في الأذان والإقامة ص 73 .
( 9 ) منتهى المطلب : في الأذان والإقامة ج 4 ص 398 .
( 10 ) تذكرة الفقهاء : في الأذان والإقامة ج 3 ص 63 .
( 11 ) منهم العجلي في السرائر : في الأذان والإقامة ج 1 ص 210 ، والمحقّق الثاني في جامع
المقاصد : في الأذان والإقامة ج 2 ص 168 ، والسبزواري في كفاية الأحكام : في الأذان
والإقامة ص 17 س 9 .
( 12 ) منهم المحقّق الثاني في جامع المقاصد : في الأذان والإقامة ج 2 ص 168 ، والطباطبائي في
رياض المسائل : في الأذان والإقامة ج 3 ص 299 ، والعاملي في مدارك الأحكام : في الأذان
والإقامة ج 3 ص 260 .
( 13 ) مدارك الأحكام : في الأذان والإقامة ج 3 ص 260 .