شرح
الصلاة فيما لم يستر الحجم . والموجود في « الذكرى ( 1 ) » ما ذكرنا وإنّما ذكر في
آخر المبحث مرفوع أحمد بن حمّاد عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « لا تصلّ فيما شفّ
أو وصف يعني الثوب الصقيل ثمّ قال : قلت : معنى شفّ لاحت منه البشرة ووصف
حكى الحجم ، وفي خطّ الشيخ أبي جعفر في التهذيب أوصف بواو واحدة
والمعروف بواوين من الوصف ، انتهى . وفي « الوسيلة ( 2 ) » كراهية الثوب الشاف .
وعن « المهذّب ( 3 ) » كراهية الشفّاف فإمّا أن يريد الصقيل أو الرقيق كما في « النهاية ( 4 )
والمبسوط ( 5 ) والنفلية ( 6 ) » أي رقيقاً لا يصف البشرة كما في « المنتهى ( 7 ) والتحرير ( 8 ) »
أو مع وجود ساتر غيره . هذا والمراد باللون البياض والحمرة ونحوهما والحجم
الخلقة .
بيان : حجّتهم على عدم اعتبار الحجم الأصل وحصول الستر وتجويز الصلاة
في قميص واحد إذا كان كثيفاً في صحيحة محمّد بن مسلم ( 9 ) وحسنته ( 10 ) والكثافة
لا تقيّد إلاّ ستر اللون وأنّ جسد المرأة كلّه عورة ، فلو وجب ستر الحجم وجب فيه .
وقال الباقر ( عليه السلام ) في خبر عبيد الرافقي ( 11 ) لمّا اُطلي وقيل له : رأيتُ الذي تكره
هامش
( 1 ) ذكرى الشيعة : في الساتر ج 3 ص 50 .
( 2 ) الوسيلة : فيما يجوز فيه الصلاة ص 87 .
( 3 ) المهذّب : فيما يجوز الصلاة فيه ج 1 ص 74 .
( 4 ) النهاية : فيما يجوز الصلاة فيه . . . ص 97 .
( 5 ) المبسوط : في ستر العورة ج 1 ص 88 .
( 6 ) النفلية : في سنن الستر ص 101 .
( 7 ) منتهى المطلب : في اللباس ج 4 ص 240 .
( 8 ) تحرير الأحكام : في لباس المصلّي ص 30 س 34 .
( 9 ) وسائل الشيعة : ب 21 من أبواب لباس المصلّي ح 1 ج 3 ص 281 و 282 .
( 10 ) وسائل الشيعة : ب 22 من أبواب لباس المصلّي ح 2 ج 3 ص 283 .
( 11 ) وسائل الشيعة : ب 18 من أبواب آداب الحمّام ح 1 و 2 ج 1 ص 378 . اختلف النقل في
ضبط هذا اللقب ، ففي الكافي ج 6 ص 497 نقل : عبيد الله الدابقي . وفي الفقيه ج 1 ص 117
نقل : عبد الله المرافقي . وفي الوسائل ج 1 ص 361 نقل عن نسخة : الدابقي ، وعن اُخرى :
الرافعي ، وعن ثالثة : المرافقي ، وعن رابعة : الوافقي ، وعن خامسة في ص 378 : الرافقي . وفي
التنقيح : وتعرّض له المحقّق الداماد فقال : عبيد الله الرافقي بالراء قبل الألف والقاف بعد الفاء
نسبة إلى الرافقة . قال في القاموس : الرافقة بلد على الفرات وتعرف اليوم بالرقّة بناها
المنصور وقرية بالبحرين وبلد بقوهستان وموضعان آخران والرقّتان الرقّة والرافقة ، انتهى .
تنقيح المقال ج 2 ص 239 . والظاهر أنّ الرجل واحد وإنّما وقع التصحيف عنه في كتابة
النسخ ، فتأمّل .