شرح
عبارته ( 1 ) . وإجماع « الخلاف » وشهرة « التخليص وغاية المراد والذكرى » منقولة ( 2 )
على ذلك . وعن « التقي ( 3 ) » النصّ على البطلان مع العمد وأنّه لم يتعرّض فيه لذكر
تقدّمها عليه « كالمقنعة » وإجماع « الغنية » وشهرة الشيخ نجيب الدين منقولان على
المنع كما نقل عن « القاضي ( 4 ) » والظاهر إرادة البطلان من ذلك كما يفهم ذلك من
« الروضة ( 5 ) » وغيرها ( 6 ) . وقد نسبه جماعة إلى الصدوق كأبي العبّاس ( 7 ) والصيمري ( 8 )
وغيرهما ( 9 ) . وفي « كشف الرموز ( 10 ) » أنّه أحوط وفيه عن « المقنع » أنّها لا تبطل
إلاّ أن تكون بين يديك ، ولا بأس لو كانت خلفك وعن يمينك وعن شمالك . وفي
« كشف اللثام ( 11 ) » أنّ الموجود في نسخه الموجودة عنده : لا تصلّ وبين يديك
هامش
( 1 ) يأتي في صفحة 204 س 2 .
( 2 ) ظاهر عبارة الشارح أنّ إجماع الخلاف والشهرة المدّعاة في غاية المراد والتخليص
والذكرى كلاهما نقلاً في كتاب أو كتب الأصحاب ، ولكن الّذي ظفرنا به هو نقل إجماع
خلاف الشيخ في الحبل المتين : ص 159 ورياض المسائل : ج 3 ص 257 ومصابيح
الأحكام : ج 2 ص 29 . وأمّا نقل الشهرة عن غاية المراد والتخليص وذكرى الشيعة فلم نظفر
عليه ولو في موضع واحد وانما الذي فيهما هو ما سيحكي عنهما الشارح قريباً فراجع غاية
المراد والذكرى نعم استدلّ بها جمع منهم القطيفي في الهادي إلى الرشاد ص 108 س 9
( مخطوط في المكتبة الرضوية برقم 8103 ) والسيّد الطباطبائي في رياض المسائل : ج 3
ص 260 والبحراني في الحدائق الناضرة : ج 7 ص 177 وغيرهم ، فراجع .
( 3 ) الكافي في الفقه : باب تفصيل أحكام الصلاة ص 120 .
( 4 ) المهذّب : باب تفصيل الأحكام المقارنة للصلاة ج 1 ص 98 .
( 5 ) الروضة البهية : في كراهة تقدّم المرأة ج 1 ص 554 .
( 6 ) كالخلاف : الصلاة مسألة 171 ج 1 ص 423 ، والوسيلة : الصلاة ص 87 .
( 7 ) المهذّب البارع : في مكان المصلّي ج 1 ص 336 .
( 8 ) كشف الالتباس : في مكان المصلّي ص 100 س 16 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 9 ) لم نظفر على غيرهما في النقل المذكور عند تفحّصنا للكتب .
( 10 ) كشف الرموز : في مكان المصلّي ج 1 ص 143 .
( 11 ) كشف اللثام : في مكان المصلّي ج 3 ص 279 .