والكف به .
شرح
بيان : يدل على الجواز بعد الأصل صحيح علي بن جعفر " سأل أخاه ( عليه السلام ) عن
الفراش الحرير ومثله من الديباج والمصلى الحرير هل يصلح للرجال النوم عليه
والتكأة والصلاة ؟ قال : يفترشه ويقوم عليه ولا يسجد عليه ( 1 ) " . وفي " مجمع
البرهان ( 2 ) " أن الحديث ليس صريحا في جواز التكأة لتركه في الجواب ، وفيه أن
المناط منقح مع الأولوية . ويدل عليه أيضا قول الصادق ( عليه السلام ) في خبر مسمع بن
عبد الملك البصري : " لا بأس أن يؤخذ من ديباج الكعبة فيجعله غلاف مصحف أو
يجعله مصلى يصلي عليه ( 3 ) " واحتمال إرادة الحرير الممتزج من الخبرين بعيد .
واحتج الشيخ ( 4 ) للمنع والمحقق ( 5 ) لأحد وجهي التردد وأبو العباس ( 6 ) بعموم تحريمه
على الرجال ، وقد علمت أن هذا العموم لم نجده إلا في قوله ( صلى الله عليه وآله ) : " هذان محرمان
على ذكور أمتي ( 7 ) " وليس مسندا في طرقنا ، والأخبار ( 8 ) إما مصرح فيها بذكر الثوب
أو اللبس ، سلمنا ولكن الخاص مقدم على العام .[ في جواز الكف بالحرير ]
قوله قدس الله روحه : * ( و ) * يجوز * ( الكف به ) * هذا ما أفتى به
الأصحاب كما في " الذكرى ( 9 ) وشرح الشيخ نجيب الدين " بل في الأخير أنه
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : ب 15 من أبواب لباس المصلي ح 1 ج 3 ص 274 .
( 2 ) مجمع الفائدة والبرهان : فيما يصلى فيه ج 2 ص 85 .
( 3 ) وسائل الشيعة : ب 15 من أبواب لباس المصلي ح 2 ج 3 ص 274 .
( 4 ) المبسوط : في صلاة الخوف ج 1 ص 168 .
( 5 ) المعتبر : في لباس المصلي ج 2 ص 90 .
( 6 ) المهذب البارع : في لباس المصلي ج 1 ص 327 .
( 7 ) سنن أبي داود : كتاب اللباس ج 4 ص 50 ح 4057 ، وسنن الترمذي : ج 4 ص 217 ح 1720 .
( 8 ) وسائل الشيعة : ب 16 من أبواب لباس المصلي ج 3 ص 275 .
( 9 ) ذكرى الشيعة : في الساتر ج 3 ص 42 .