شرح
والمنتهى ( 1 ) وكشف الرموز ( 2 ) " وهو المشهور كما في " الذكرى ( 3 ) أيضا والتنقيح ( 4 )
وكشف الالتباس ( 5 ) وكشف اللثام ( 6 ) وحاشية المدارك ( 7 ) " أيضا ، بل في الأخير كاد
يكون إجماعا ، ومذهب الأكثر كما في " إرشاد الجعفرية ( 8 ) والذخيرة ( 9 )
والمدارك ( 10 ) " والأشهر الأكثر كما " في جامع المقاصد ( 11 ) والعزية " ومنع منه لهن فيها
في " الفقيه ( 12 ) " وجعله أولى صاحب " مجمع البرهان ( 13 ) " واستوجهه صاحب " الحبل
المتين ( 14 ) " ونقله في " كشف الرموز ( 15 ) " عن أبي الصلاح وتوقف في " المنتهى ( 16 ) " .
هامش
( 1 ) منتهى المطلب : في لباس المصلي ج 4 ص 224 .
( 2 ) كشف الرموز : في لباس المصلي ج 1 ص 138 .
( 3 ) ذكرى الشيعة : في الساتر ج 3 ص 43 .
( 4 ) التنقيح الرائع : في لباس المصلي ج 1 ص 180 .
( 5 ) كشف الالتباس : في لباس المصلي س 22 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 6 ) كشف اللثام : في لباس المصلي ج 3 ص 219 .
( 7 ) حاشية المدارك : في لباس المصلي ص 97 س 10 ( مخطوط في المكتبة الرضوية برقم
14799 ) .
( 8 ) المطالب المظفرية : في لباس المصلي ص 70 س 19 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم
2776 ) .
( 9 ) ذخيرة المعاد : فيما يصلى فيه ص 228 س 18 .
( 10 ) مدارك الأحكام : في لباس المصلي ج 3 ص 176 .
( 11 ) جامع المقاصد : في لباس المصلي ج 2 ص 84 .
( 12 ) من لا يحضره الفقيه : في لباس المصلي ذيل ح 811 ج 1 ص 263 .
( 13 ) مجمع الفائدة والبرهان : فيما يصلى فيه ج 2 ص 84 .
( 14 ) ظاهر العبارة أن صاحب الحبل المتين استوجه المنع المطلق وهو كما قال حيث إنه
استشهد للمنع بخبري محمد بن عبد الجبار وزرارة وبين وجه دلالتهما عليه ، إلا أنه بعد نقل
جواب العلامة ( رحمه الله ) عن ذلك قال : والأولى اجتناب النساء للحرير حال الصلاة ، إنتهى . وهذا
ظاهر في أنه لم يكن يختار ما استوجهه قبل ذلك ، فراجع الحبل المتين : ص 185 . اللهم إلا
أن نرجع الضمير في استوجهه الواقع في الشرح إلى ما في المجمع فحينئذ لا تهافت في
الكلام ، فتدبر حتى تعرف .
( 15 ) كشف الرموز : في لباس المصلي ج 1 ص 138 .
( 16 ) منتهى المطلب : في لباس المصلي ج 4 ص 224 .