شرح
وقال الشهيدان ( 1 ) : تطرد الصلاة إلى أربع جهات في جميع الصلوات حتى في
الجمعة والجنازة ، وكذا تغسيل الميت دون احتضاره ودفنه . وفي " المسالك ( 2 ) "
وكذا الذبح والتخلي .وقال المحقق سلطان ( 3 ) : إن هذا الفرض يحصل بالصلاة إلى
ثلاث جهات بحيث يحصل ثلاثة خطوط . وكأنهم اعتبروا الأربع لزيادة الاستظهار
وتحصيل زيادة القرب . وفيه : أن اغتفار ما دون التسعين يختص بمن صلى
بالاجتهاد أو التقليد حيث يسوغ أو ناسيا للمراعاة مع الخطأ كما يشعر به مستند
الحكم ، وهذا بالنسبة إلى فاقد الأمارات أمارة واجتهاد ، فالصلاة إلى الأربع
تستلزم الانحراف بثمن المحيط وإلى الثلاث بسدسه ، وهو أقرب إلى الصواب مع
فتاوى الأصحاب وما يظهر منهم من الإجماعات .
بيان : يدل على المشهور من وجوب الصلاة أربعا الإجماع المنقول في عدة
مواضع والمعلوم وخبر خراش المروي بطريقين في " التهذيب ( 4 ) " المعتضد
بالشهرة المستفيضة من عظماء الأصحاب وبالبعد عن قول العامة مع ملاحظة
الاحتياط ، مضافا إلى العمومات الدالة على وجوب الاستقبال ، بل مثل هذا يجب
من دون النص لوجوبه من باب المقدمة . وما أورده على خبر خراش في
" الذكرى ( 5 ) " من أنه يلزم من العمل به سقوط الاجتهاد بالكلية ، فقد تقدم الجواب ( 6 )
عنه فيما سلف من أن الاجتهاد الذي صار إليه الأصحاب ما أفاد القطع بالجهة في
نحو مطلع الشمس ومغربها ودلالة الكواكب دون الاجتهاد المفيد للظن . وقد نقلنا
ذلك عن جماعة من الأصحاب بل هو في " الذكرى " أجاب به .
واستدل من خالف ( 7 ) من متأخري المتأخرين بأصالة البراءة وبقول الباقر ( عليه السلام )
هامش
( 1 ) البيان : في القبلة ص 56 ، روض الجنان : في الاستقبال ص 195 س 5 .
( 2 ) مسالك الأفهام : في القبلة ج 1 ص 158 .
( 3 ) راجع حاشية السلطان على الروضة البهية ( الرحلية ) : ج 1 ص 86 .
( 4 ) تهذيب الأحكام : ب 5 من أبواب القبلة ح 144 و 145 ج 2 ص 45 .
( 5 ) ذكرى الشيعة : في القبلة ج 3 ص 182 .
( 6 ) تقدم هذا الجواب وجواب الذكرى الذي أشار إليه الشارح بعد ذلك في ص 374 .
( 7 ) منهم : صاحب مدارك الأحكام : في القبلة ج 3 ص 136 .