شرح
الاجتهاد مخبرا عن علم ففي جواز الاجتهاد وجهان . وقطع بعض العامة بمنعه
ثم مال فيها إلى المنع ، لأن الاجتهاد ظني في طريقه وغايته وإخبار المتيقن ظني
في طريقه لا في غايته . وفي " كشف اللثام ( 1 ) " وأما الرجوع إلى إخبار الغير عن
مشاهدة الكعبة أو أمارة من أماراتها من كوكب أو محراب أو قبر أو صلاة فهو
من الاجتهاد . وكذا إذا اجتهد الغير فاستخبره عن طريق اجتهاده كان أيضا من
الاجتهاد دون التقليد ، إنتهى .
وفي " المنتهى ( 2 ) والدروس ( 3 ) والذكرى ( 4 ) والموجز ( 5 ) وكشفه ( 6 ) " لا يكفيه التقليد
إلا مع خوف فوت الوقت بالاجتهاد . وفي " كشف اللثام ( 7 ) " إن ضاق الوقت
عن الاجتهاد كان كفاقد الأمارات ، ويأتي حكمه ، فإن لم يجد من يقلده صلى
أربعا إن اتسع الوقت وإلا فما وسعه ، وإن وجده فالاحتياط الجمع بين التقليد
والأربع أو ما يسعه الوقت ، إنتهى .
وفي " نهاية الإحكام ( 8 ) والتذكرة ( 9 ) والذكرى ( 10 ) والدروس ( 11 ) والبيان ( 12 ) وجامع
المقاصد ( 13 ) " أن المتمكن من المعرفة يجب عليه التعلم ولا يكفيه الظن لعدم المشقة
بخلاف العامي بالنسبة إلى دلائل الفقه . ثم قال في " الذكرى 14 " : والأقرب أنه من
هامش
( 1 ) كشف اللثام : في المستقبل ج 3 ص 162 .
( 2 ) منتهى المطلب : في القبلة ج 4 ص 178 .
( 3 ) الدروس الشرعية : في القبلة درس 35 ج 1 ص 159 .
( 4 ) ذكرى الشيعة : في القبلة ج 3 ص 171 .
( 5 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر لابن فهد ) : في القبلة ص 66 .
( 6 ) كشف الالتباس : في القبلة ص 87 س 11 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 7 ) كشف اللثام : في المستقبل ج 3 ص 164 .
( 8 ) نهاية الإحكام : في القبلة ج 1 ص 397 .
( 9 ) تذكرة الفقهاء : في المستقبل ج 3 ص 23 .
( 10 ) ذكرى الشيعة : في القبلة ج 3 ص 174 .
( 11 ) الدروس الشرعية : في القبلة درس 35 ج 1 ص 159 .
( 12 ) البيان : في القبلة ص 54 .
( 13 ) جامع المقاصد : في القبلة ج 2 ص 69 .
( 14 ) ذكرى الشيعة : في القبلة ج 3 ص 174 .