شرح
على القضاء على ما إذا كان الإغماء ما وصل إلى ذهاب العقل أو على ما إذا كان
الإغماء مسببا عن فعل نفسه كما إذا تناول الغذاء المؤدى إليه مع علمه بذلك
من غير ضرورة ولا إكراه .
ويدل على قضاء يوم الإفاقة مكاتبة الحجال ( 1 ) وصحيح حفص ( 2 ) على
الصحيح وخبر في " قرب الإسناد " عن علي بن جعفر عن أخيه ( عليه السلام ) ( 3 ) ، وهي
محمولة على الاستحباب ، مع إمكان حملها على الصلاة التي أفاق في وقتها
كما في عدة أخبار ( 4 ) .
ويدل على قضاء ثلاثة أيام خبر حفص ( 5 ) وأبي بصير ( 6 ) ومضمرة سماعة
الموثقة ( 7 ) وهي قابلة للحمل على الوجوه السابقة . ويدل على مذهب الكاتب خبر
العلاء وقد سمعت الوجه فيه ( 8 ) .
فإن قلت : قضية الجمع حمل المطلق على المقيد والعام على الخاص ، وأخبار
عدم القضاء عامة أو مطلقة وأخبار القضاء كذلك . والأخبار الدالة على القضاء في
البعض دون البعض مقيدة أو خاصة فليجمع بين جميع الأخبار بحمل المطلق منها
مطلقا على المقيد . قلت : الجمع فرع التعادل والأخبار المقيدة على اختلافها ليست
كأخبار عدم القضاء في الصحة والكثرة والشهرة وغيرها ، ولا كأخبار القضاء في
الصحة والكثرة ، وأخبار القضاء قد رجعت إلى أخبار عدم القضاء فلا منافاة ، فأين
تقع الأخبار المفصلة على ما فيها من هذه الأخبار فالواجب طرحها ، ولما كانت
قابلة للتأويل بما عرفت جمعنا بينها وبين تلك لا على سبيل الوجوب . وبهذا يندفع
تأمل من تأمل في إطلاق الأصحاب حمل الأخبار المخالفة للمشهور على
الاستحباب .
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : ب 3 من أبواب قضاء الصلاة ح 22 و 20 ج 5 ص 355 .
( 2 ) وسائل الشيعة : ب 3 من أبواب قضاء الصلاة ح 22 و 20 ج 5 ص 355 .
( 3 ) قرب الإسناد : ص 97 ، وسائل الشيعة : ب 3 من أبواب قضاء الصلوات ح 35 ج 5 ص 355 .
( 4 ) وسائل الشيعة : ب 4 من أبواب قضاء الصلاة ج 5 ص 356 .
( 5 ) وسائل الشيعة : ب 4 من أبواب قضاء الصلاة ح 7 و 11 و 5 ج 5 ص 357 .
( 6 ) وسائل الشيعة : ب 4 من أبواب قضاء الصلاة ح 7 و 11 و 5 ج 5 ص 357 .
( 7 ) وسائل الشيعة : ب 4 من أبواب قضاء الصلاة ح 7 و 11 و 5 ج 5 ص 357 .
( 8 ) تقدم ذلك الوجه سابقا في ص 231 عن كشف اللثام .