فلو ذكر سابقة في أثناء لاحقة عدل مع الإمكان .
شرح
أن الخبر ضعيف سندا ودلالة والأصل العدم . وفي " التحرير ( 1 ) " عدم الترتيب بينها
وبين اليومية . وعن " الهادي ( 2 ) " أن الخبر عام فإن ثبت إجماع على عدم وجوب
الترتيب كان هو الحجة وإلا فالأقوى الوجوب ، إنتهى . وفي " المهذب البارع " إن
فائتة اليومية مع حاضرة غيرها فيقدم الحاضرة ، لأنها صاحبة الوقت وإن ضاق
العمر ( الوقت خ ل ) إلا عنها ( 3 ) . وتمام الكلام في مبحث القضاء .[ في وجوب العدول من الصلاة الحاضرة إلى سابقتها ]
قوله قدس الله تعالى روحه : * ( فلو ذكر سابقة في أثناء لاحقة
عدل مع الإمكان ) * وجوب العدول من الحاضرة إلى سابقتها الحاضرة ومن
الفائتة إلى سابقتها الفائتة مع الإمكان فيهما إجماعي كما في " حاشية الإرشاد ( 4 ) "
المدونة للمحقق الثاني ونسب الأول في " المدارك ( 5 ) " إلى المتأخرين . وتمام
الكلام سيأتي إن شاء الله تعالى في مباحث نقل النية . وهذان الحكمان فرع القول
بوجوب ترتب الفرائض اليومية أداء وقضاء ، فالإجماعات المنعقدة على ذلك
جارية هنا .
وأما العدول من الحاضرة إلى الفائتة فقد نقل الشيخ في " الخلاف ( 6 ) "
الإجماع على جوازه ، ذكر ذلك في بحث نقل النية من الحاضرة إلى الفائتة
ولم يقل إن ذلك واجب . وفي موضع آخر من " الخلاف ( 7 ) " نص على أنه ينقل
هامش
( 1 ) تحرير الأحكام : كتاب الصلاة ج 1 ص 51 س 4 .
( 2 ) الهادي إلى الرشاد : أحكام الوقت ص 81 ( مخطوط في المكتبة الرضوية برقم 8103 ) .
( 3 ) المهذب البارع : كتاب الصلاة ج 1 ص 459 .
( 4 ) حاشية الإرشاد : في الوقت ص 11 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 79 ) .
( 5 ) مدارك الأحكام : كتاب الصلاة في المواقيت ج 3 ص 103 .
( 6 ) الخلاف : كتاب الصلاة مسألة 59 ج 1 ص 310 .
( 7 ) الخلاف : كتاب الصلاة مسألة 139 ج 1 ص 383 .