شرح
ولا عينيه ولا فيه ، انتهى . لكن الحسن بن عيسى ( 1 ) والمفيد ( 2 ) والحلبي ( 3 ) والقاضي ( 4 )
على ما نقل والمصنف في " المنتهى ( 5 ) " زادوا الأنف الذي يرغم به وعن " المقنع ( 6 ) "
يجعل على جبينه وعلى فيه وموضع مسامعه وفي " الفقيه ( 7 ) " أنه يجعل على بصره
وأنفه وفي مسامعه وفيه ويديه وركبتيه ومفاصله كلها وعلى أثر السجود منه فإن
بقي منه شئ ألقاه على صدره ونفى عنه البأس في " المختلف ( 8 ) " ومال إليه في
" الذكرى ( 9 ) " حيث قال إن الأخبار ( 10 ) شهادتها له أتم وفي " المدارك ( 11 ) ومجمع
البرهان ( 12 ) " الترجيح لما اشتملت عليه صحيحة ابن سنان ( 13 ) من وضعه في فمه
ومسامعه وأثار السجود من وجهه ويديه وركبتيه .
وصرح جماعة ( 14 ) كثيرون بأنه إن فضل شئ عن المساجد ألقاه على صدره
هامش
( 1 ) نقله عنه العلامة في مختلف الشيعة : كتاب الطهارة في غسل الأموات ج 1 ص 390 -
391 ، ونقله عنه الفاضل الهندي في كشف اللثام : كتاب الطهارة في أحكام تكفين الأموات
ج 2 ص 281 .
( 2 ) المقنعة : كتاب الطهارة ب 13 تلقين المحتضرين وتكفينهم و . . . 78 .
( 3 ) الكافي في الفقه : فصل في أحكام الجنائز ص 237 .
( 4 ) المهذب : الطهارة في التكفين ج 1 ص 61 .
( 5 ) منتهى المطلب : كتاب الصلاة في التكفين ج 1 ص 439 س 25 .
( 6 ) المقنع : كتاب الصلاة في صفة غسل الميت ص 18 .
( 7 ) من لا يحضره الفقيه : كتاب الطهارة في أحكام الأموات باب التكفين وآدابه ذيل ح 416
ج 1 ص 149 .
( 8 ) مختلف الشيعة : كتاب الطهارة في غسل الأموات ج 1 ص 411 .
( 9 ) ذكرى الشيعة : كتاب الصلاة في أحكام الميت ص 47 س 5 - 6 .
( 10 ) وسائل الشيعة : ب 14 من أبواب التكفين ج 2 ص 744 وب 16 من أبواب التكفين ص 747 .
( 11 ) مدارك الأحكام : كتاب الطهارة في التكفين ج 2 ص 96 - 97 .
( 12 ) مجمع الفائدة والبرهان : كتاب الطهارة في التكفين ج 1 ص 193 .
( 13 ) وسائل الشيعة : ب 16 من أبواب التكفين ح 3 ج 2 ص 747 .
( 14 ) السرائر : كتاب الطهارة في أحكام الأموات ج 1 ص 164 ، المهذب : كتاب الطهارة في
التكفين ج 1 ص 62 ، المقنعة : كتاب الطهارة ب 13 تلقين المحتضرين وتكفينهم و . . . . ص
78 ، المعتبر : كتاب الطهارة في الكفن ج 1 ص 286 .