المطلب الثاني في الكيفية : ويجب أن يبدأ بالحنوط
شرح
إنتهى . وبه صرح جماعة كثيرون ( 1 ) .المطلب الثاني في الكيفية
[ الحنوط ]
قوله : * ( يجب أن يبدأ بالحنوط ) * يقع الكلام في مقامين : الأول في
وجوبه والثاني في أنه يبدأ به قبل التكفين .
أما الأول : فقد نقل الإجماع عليه في " الخلاف ( 2 ) والغنية ( 3 ) " على الظاهر منهما
و " التذكرة ( 4 ) والمنتهى ( 5 ) وشرح الجعفرية ( 6 ) والروض ( 7 ) والمفاتيح ( 8 ) " وفي
" المدارك ( 9 ) " أنه المعروف من مذهب الأصحاب وفي " جامع المقاصد ( 10 ) والشرح
الآخر للجعفرية ( 11 ) " أنه المشهور .
وفي " مجمع البرهان " تأمل في الوجوب أو منع منه . قال : ولعل اختلاف
هامش
( 1 ) المهذب : كتاب الطهارة في التكفين ج 1 ص 61 ، النهاية ونكتها : كتاب الطهارة في تغسيل
الأموات وتكفينهم . . . ج 1 ص 245 ، ومسالك الأفهام : في أحكام الأموات ج 1 ص 94 .
( 2 ) الخلاف : كتاب الجنائز مسألة 495 ج 1 ص 703 - 704 .
( 3 ) غنية النزوع ( الجوامع الفقهية ) : كتاب الصلاة في كفن الميت ص 501 س 25 - 26 .
( 4 ) تذكرة الفقهاء : كتاب الطهارة في تكفين الميت ج 2 ص 17 .
( 5 ) منتهى المطلب : كتاب الصلاة في التكفين ج 1 ص 439 س 24 - 25 .
( 6 ) المطالب المظفرية : في تكفين الميت ( مخطوط مكتبة المرعشي الرقم 2776 ) .
( 7 ) روض الجنان : كتاب الطهارة في تكفين الميت ص 104 س 3 .
( 8 ) مفاتيح الشرائع : كتاب مفاتيح الحسبة مفتاح 626 في وجوب الحنوط ج 2 ص 164 .
( 9 ) مدارك الأحكام : كتاب الطهارة في التكفين ج 2 ص 96 .
( 10 ) عبارة جامع المقاصد هنا مبهمة فتارة قال بأنه الأصح مع احتمال رجوع الضمير إلى
الوجوب وأخرى قال : والمشهور قصر الوجوب على السعة ويحتمل دعوى كون الشهرة في
أصل الوجوب أيضا كما في اختصاصه بالسعة ولعل استفادة الشارح دعوى الشهرة من
كلامه يؤيد الثاني فراجع جامع المقاصد : ج 1 ص 387 .
( 11 ) لا يوجد لدينا .