شرح
القدم أمام الساق ، إنتهى . وقال أبو عمرو الزاهد في كتاب " فايت الجمهرة " اختلف
الناس في الكعب : فعن الأصمعي هو الناتئ في أسفل الساق عن يمين وشمال
وعن الفراء أنه في مشط الرجل . قال أبو العباس : هو الذي يسميه الأصمعي
الكعب وهو عند العرب المنجم وعن الفراء عن الكسائي قال قعد محمد بن علي
ابن الحسين ( عليهم السلام ) في مجلس كان له وقال : الكعبان هاهنا : فقالوا هكذا فقال ليس
هو هكذا ولكن هذا وأشار إلى مشط رجله فقال ، إن الناس يقولون هكذا فقال
لا هذا قول الخاصة وذلك قول العامة ( 1 ) ، إنتهى . وقال يحيى ( 2 ) بن الحرث : رأيت
القتلى يوم زيد بن علي فرأيت الكعب في وسط القدم . ومثل ذلك نقل عن " لباب
التأويل ( 3 ) " وقال في " شرح المفاتيح ( 4 ) " ويظهر من الصحاح ما قاله المعصوم حيث
قال فيه : الكعب العظم الناشز عند ملتقى الساق والقدم وأنكر الأصمعي قول الناس
أنه في ظهر القدم ، إذ يظهر منه أنه كان شائعا عند الناس كونه في ظهر القدم
والأصمعي أنكره واللغة إنما هي ما عليه الناس لا ما يجتهده الخواص ، لأنها
سماعية وخطاب الله تعالى إنما هو مع الناس والرسول ( صلى الله عليه وآله ) إنما يخاطب بلسان
قومه . وقال في " المدارك ( 5 ) " إن أهل اللغة منا متفقون على أنه الناتئ في ظهر القدم
حيث يقع معقد شراك النعل وأخذ يستدل عليه بما ذكره .
وأما الإجماع فمنقول في " التبيان ( 6 ) والبيان ( 7 ) والتهذيب ( 8 ) والخلاف ( 9 )
هامش
( 1 ) ذكرى الشيعة : كتاب الصلاة في أحكام الوضوء ص 88 س 35 .
( 2 ) نقله عنه في النهاية لابن الأثير : باب الكاف مع العين ج 4 ص 179 .
( 3 ) نقله عنه في الحدائق : كتاب الطهارة مسح الرجلين ج 2 ص 297 .
( 4 ) مصابيح الظلام : كتاب الطهارة في كيفية الوضوء ج 1 ص 273 س 24 .
( 5 ) مدارك الأحكام : كتاب الطهارة في تحقيق معنى الكعبين ج 1 ص 220 .
( 6 ) التبيان : في تفسير الآية 6 من سورة المائدة ج 3 ص 456 .
( 7 ) مجمع البيان : سورة المائدة ج 3 ص 167 .
( 8 ) التهذيب : باب 4 في صفة الوضوء ج 1 ص 75 .
( 9 ) الخلاف : كتاب الطهارة في حد مسح الرجلين مسألة 40 ج 1 ص 93 .