وهما حد المفصل بين الساق والقدم
شرح
وكيف كان فالمشهور الدخول كما لا يخفى على المتتبع ، ويبتنى الحكم في
المسألة على المذاهب الخمسة في الغاية ، وإن قلنا إن إلى بمعنى مع فلا بحث .[ معنى الكعبين ]
قال قدس الله تعالى روحه : * ( وهما حد المفصل بين الساق
والقدم ) * كما هو خيرة الشهيد في " الألفية ( 1 ) " والفاضل المقداد في " كنز العرفان ( 2 ) "
وأبو العباس في " الموجز ( 3 ) " والفاضل البهائي ( 4 ) والحر العاملي ( 5 ) والمحدث
الكاشاني ( 6 ) . واستظهره أولا في " مجمع الفائدة والبرهان ( 7 ) " ثم تأمل ، ثم احتاط .
واحتاط به أيضا صاحب " المعالم " في رسالته ( 8 ) وتلميذه الشيخ نجيب الدين ( 9 ) .
وظاهر " المفاتيح ( 10 ) " دعوى الإجماع عليه حيث قال عندنا . ونسب فيه القول
بأنهما العظمان الناتئان في ظهر القدم إلى زعم المتأخرين تبعا للمفيد لاشتباه وقع
لهم . إنتهى . وهذا منه عجيب . ونسب في " كشف اللثام ( 11 ) " هذا القول الذي اختاره
المصنف في جملة من كتبه إلى كتب التشريح وظاهر العين والصحاح والمجمل
ومفردات الراغب .
هامش
( 1 ) الألفية : كتاب الطهارة في واجبات الوضوء ص 44 .
( 2 ) كنز العرفان : كتاب الطهارة في مسح الرجلين ج 1 ص 18 .
( 3 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : كتاب الطهارة في الوضوء ص 41 .
( 4 ) الحبل المتين : كتاب الطهارة فيما يتعلق بالكعب ص 19 .
( 5 ) بداية الهداية : في الوضوء ج 1 ص 9 .
( 6 ) مفاتيح الشرائع : كتاب الطهارة في كيفية الوضوء ج 1 ص 46 .
( 7 ) مجمع الفائدة والبرهان : كتاب الطهارة في مسح الرجلين ج 1 ص 107 - 108 .
( 8 ) الرسالة الاثنا عشرية : كيفية الوضوء ( مخطوط مكتبة المرعشي الرقم : 5112 ) .
( 9 ) لا يوجد لدينا كتابه .
( 10 ) مفاتيح الشرائع : كتاب الطهارة في كيفية الوضوء ج 1 ص 46 .
( 11 ) كشف اللثام : كتاب الطهارة في أحكام الوضوء ج 1 ص 546 .