السرائر ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — صفحة 201

على ما روي في بعض أخبارنا عند الضرورة التداوي به للعين دون الشّرب ( 1 ) . هذا آخر كلامه في مبسوطه . وذهب في نهايته إلى جواز شربه خوف الضرر للعطش ( 2 ) ، وهو الّذي يقوى في نفسي ، واخترناه في كتابنا هذا ، ولا أدفع جوازه للمضطر إلى أكل ما يكون فيه الخمر خوفاً من تلف نفسه لقوله تعالى : * ( وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ) * ( 3 ) وأيضاً فأدلّة العقول تجوّزه وتوجبه ، لأنّه يدفع الضرر عن نفسه ، ولا مانع يمنع منه عقلاً وسمعاً . وقد قلنا : إنّه لا بأس بشراب النبيذ غير المسكر ، وهو أن ينقع التمر والزبيب ثمّ يشربه وهو حلو قبل أن يتغيّر ( 4 ) ، ويكره أن يسقى شيء من الدواب والبهائم الخمر أو المسكر ( 5 ) . ويكره الاستشفاء بالمياه الحارة التي تكون في الجبال ( 6 ) . ومن شرب الخمر ثمّ بصق على ثوب ، فإن علم أنّ معه شيئاً من الخمر لم تجز الصلاة فيه ، وإن لم يعلم ذلك بل لا يكون ملوثاً جازت الصلاة فيه ( 7 ) .