السرائر ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — صفحة 200

فأمّا عندنا فلو خصّ عليها خصّاً أو حجّرها أو حوّطها بغير الطين والآجر والجص ملك التصرف فيها وكان أحق بها من غيره . ثمّ قال المخالف : فأمّا إذا أخذها للحظيرة فقدر الاحياء أن يحوطها بحائط من آجر أو لبن أو طين ، وهو الرهص ، أو خشب ، وليس من شرط الحظيرة أن يجعل لها سقف ، وتعليق الأبواب في الدور والحظيرة ليس من شرطه ، وفيهم من قال هو شرط . وأمّا الإحياء للزراعة فهو أن يجمع حولها تراباً ، وهو الذي يسمّى مرزا - الراء قبل الزاء - وأن يرتب لها الماء إما بساقية يسوق الماء فيها ، أو قناة يحفرها ، أو بئر ، أو عين يستنبطها ، فهذا جميعه أورده شيخنا في كتابه المقدم ذكره ( 1 ) ، شارحاً وذاكراً تقسيمات المخالف وما هو عندهم احياء ، وكيفيات ذلك بعد أن أحكم في الأوّل ما هو عندنا إحياء ، والّذي يقتضيه أصول مذهبنا من الرجوع فيه إلى العرف والعادة ، لأنّه قال : لم يرد الشرع ببيان ما يكون إحياء دون ما لا يكون غير أنّه إذا قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : “ من أحيى أرضاً ميتة فهي له ” ( 2 ) ولم يوجد في