الذقن طولاً ، وما دخل بين الوسطى والإبهام عرضاً ، وما خرج عن ذلك فلا يجب غسله وما نزل من الشعر عن المحادر لا يجب غسله ( 1 ) . والّذي يدلّ على صحّة ذلك أنّ ما قلناه مجمع على أنّه من الوجه ، ومن ادعى الزيادة فعليه الدلالة ، واستوفينا ذلك في مسائل الخلاف ( 2 ) وتهذيب الأحكام ( 3 ) . وقوله : * ( وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ ) * منصوب بالعطف على الوجوه الواجب غسلها ، ويجب عندنا غسل الأيدي من المرافق ، وغسل المرافق معها إلى رؤوس الأصابع ، ولا يجوز غسلها من الأصابع إلى المرافق ، و ( إلى ) في الآية بمعنى ( مع ) كقوله : * ( وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ ) * ( 4 ) وقوله : * ( مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ ) * ( 5 ) وأراد بذلك ( مع ) ( 6 ) ، قال امرؤ القيس :
له كفل كالدعص لبّده الندى * إلى حارك مثل الرتاج المضبّب ( 7 )
وقال النابغة الجعدي :
ولوح ذراعين في بركة * إلى جؤجؤ رهل المنكب ( 8 )
هامش
( 1 ) - نفس المصدر .
( 2 ) - الخلاف 1 : 76 ، ط مؤسسة النشر الإسلامي .
( 3 ) - التهذيب 1 : 54 ، ط النجف .
( 4 ) - النساء : 2 .
( 5 ) - آل عمران : 52 .
( 6 ) - قارن 3 : 450 .
( 7 ) - ديوان امرئ القيس : 36 ، ط الاستقامة جمع السندوبي ، وفيه عجز البيت : ( إلى حارك مثل الغبيط المذّأب ) .
( 8 ) - ليس في ديوان النابغة الجعدي هذا البيت ، وهو منسوب إليه في اللسان والتهذيب والتكملة وتاج العروس ( في ) وفي الكنز اللغوي لابن السكيت : 84 ذكره وثلاثة أبيات بعده .