المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — صفحة 343

إختلاف المفسرين في مرجع الاستثناء في قوله تعالى : * ( ) * وقوله : * ( إِلاّ مَا ذَكَّيْتُمْ ) * معناه إلا ما أدركتم ذكاته فذكّيتموه من هذه الأشياء التي وصفها ( 1 ) . واختلفوا في الاستثناء إلى ماذا يرجع ؟ فقال قوم : إنّه يرجع إلى جميع ما تقدّم ذكره من قوله : * ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ ) * إلا ما لا يقبل الذكاة من الخنزير والدم وهو الأقوى ، ذهب إليه علي ( عليه السلام ) وابن عباس ، قال : وهو أن تدركه تتحرك أذنه أو ذنبه أو تطرف عينه ، وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبد الله ( عليهما السلام ) ، وبه قال الحسن وقتادة وإبراهيم وطاووس وعبيد بن عمير والضحاك ( 2 ) . وقال آخرون : هو استثناء من التحريم لا من المحرمات ، لأنّ الميتة لا ذكاة لها ولا الخنزير ( 3 ) . قالوا : والمعنى حرّمت عليكم الميتة والدم وسائر ما ذكر إلا ما ذكيتم ، مما أحلّه الله لكم بالتذكية فإنّه حلال لكم ، ذهب إليه مالك وجماعة من أهل المدينة واختاره الجبائي ( 4 ) . وسئل مالك عن الشاة يخرق جوفها السبع حتى يُخرج أمعاءها ، فقال : لا أرى أن تُذكى ولا يؤكل أيّ شيء يُذكى منها ( 5 ) .