المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — صفحة 284

وعَمَّاتُكُمْ وخالاتُكُمْ وبَناتُ الأْخِ وبَناتُ الأُخْتِ وأُمَّهاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وأَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وأُمَّهاتُ نِسائِكُمْ ورَبائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ وحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأْخْتَيْنِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً { 23 } ) * الآية : 23 . في الناس من اعتقد أنّ هذه الآية وما يجري مجراها كقوله : * ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ ) * مجملة لا يمكن التعلّق بظاهرها في تحريم شيء ، وإنّما يحتاج إلى بيان ، قالوا : لأنّ الأعيان لا تحرم ولا تحل ، وإنّما يحرم التصرّف فيها ، والتصرّف يختلف فيحتاج إلى بيان التصرّف المحرّم دون التصرّف المباح ( 1 ) . والأقوى أنّها ليست مجملة ، لأنّ المجمل هو ما لا يفهم المراد بعينه بظاهره ، وليست هذه الآية كذلك ، لأنّ المفهوم من ظاهرها تحريم العقد عليهنّ والوطء ، دون غيرهما من أنواع الفعل ، فلا يحتاج إلى البيان مع ذلك ( 2 ) .