المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — صفحة 159

فصل قوله تعالى : * ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وأَقامُوا الصَّلاةَ وآتَوُا الزَّكاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ) * الآية : 277 . إن قيل : إذا كان الثواب يستحق بخلوص الايمان فلم يشرط غيره من الخصال ؟ ( 1 ) قلنا : لم يذكر ذلك ليكون شرطاً في استحقاق الثواب على الايمان ، وإنّما بيّن أنّ كل خصلة من هذه الخصال يستحق بها الثواب ( 2 ) . ونظير ذلك ما ذكره في آية الوعيد في قوله : * ( وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ) * فإنّما بيّن أنّ كل خصلة من هذه الخصال يستحق بها العقاب ( 3 ) . فصل قوله تعالى : * ( فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ ورَسُولِهِ ) * الآية : 279 . الحرب : القتال ، والحرب : الشدة ، والمحراب : مقام الإمام ، لأنّه كموضع الحرب في شدة التحفّظ ( 4 ) .