* المتن :
لأنه كالنقاء المتخلل بين الدمين ( 1 ) .
* الشرح :
( 1 ) بل تجعل المجموع حيضا مع الانقطاع على العشرة حتى ما هو بصفة الاستحاضة أيضا ، لما تقدم ولقاعدة الإمكان ، وليس ما في بين الدمين كالنقاء المتخلل مع أن النقاء المذكور كان بحكم الحيض لا انه يجب الاحتياط فيه كما تقدم
* المتن :
( مسألة - 10 ) إذا تخلل بين المتصفين بصفة الحيض عشرة أيام بصفة الاستحاضة جعلتهما حيضين إذا لم يكن كل واحد منهما أقل من ثلاثة ( 2 ) .
* الشرح :
( 2 ) قد تقدم احتمال الحكم بالحيضية على ما هو أقل من ثلاثة إذا كان الدم بصفة الحيض ، بل هو اختيار بعضهم ، وان كان الأقوى جعلهما حيضين ، سواء كانا واجدين للصفات أو فاقدين أو مختلفين .
* المتن :
( مسألة - 11 ) إذا كان ما بصفة الحيض ثلاثة متفرقة ( 3 ) في ضمن عشرة تحتاط في جميع العشرة ( 4 ) .
* الشرح :
( 3 ) كما هو مذهب المصنف « قده » من الإشكال في اعتبار التوالي ، وأما من اعتبر التوالي في أقل الحيض فمع عدمه فليس هو بحيض .
( 4 ) على مختاره من الإشكال في اعتبار التوالي ، وأما من اعتبر التوالي - كمختارنا - فمع عدمه في أقل الحيض فليس ذلك بحيض ، ومع حصول التوالي في الأقل وحصول الانقطاع قبل العشرة فالمجموع حيض إذا أمكن ان يكون حيضا - فتدبر .
* المتن :
( مسألة - 12 ) لا بد في التميز أن يكون بعضها بصفة الاستحاضة وبعضها بصفة الحيض ، فإذا كانت مختلفة في صفات الحيض فلا تميز بالشدة والضعف أو غيرهما ( 5 ) كما إذا كان في أحدهما وصفان وفي الآخر وصف
* الشرح :
( 5 ) قد عرفت انه لا دليل على التميز بمثل ذلك من الشدة أو كون الوصفين