من مقام أمين ، ونحو ذلك من العناوين الكليّة [ 1 ] ، فلعلَّها واردة أيضا في الردع عن ذلك .
ومنها - الأخبار الواردة في النهي عن العمل بأخبار المخالفين معلَّلة ذلك بعلَّة عامّة من أنّهم لا يؤمنون على الدين ، وأنّهم خانوا الله وخانوا رسول الله ، وأنّه إن أخذت دينك منهم فقد أخذته من الخائنين ، ونحو ذلك [ 2 ] . فهذه الطائفة لعلَّها تردع بالتعليل الوارد فيها عن العمل بأخبار الشيعة إذا كانوا خائنين للَّه ورسوله .
ومنها - ما ورد في النهي عن العمل بخبر إلَّا تحت شروط وقيود ، كقوله :
لا تأخذ أحكامك إلَّا من كلّ قديم العهد في أمرنا مسنّ في حبنا [ 3 ] .
ومنها - الأخبار الَّتي جعلت الوثاقة مناطا للحجّية إمّا بظهورها ، أو بمنطوقها ،
شرح
[ 1 ] لعلَّه - رحمه الله - ينظر إلى مثل حديث زيد الشحّام عن أبي جعفر عليه السّلام في قول الله عزّ وجلّ فلينظر الإنسان إلى طعامه قال : قلت : ما طعامه ؟ قال : علمه الَّذي يأخذه عمّن يأخذه ( 1 )( 1 ) الوسائل جزء 18 باب 7 من صفات القاضي حديث 10 ص 43 . .، وروايات الأخذ من الصادق ( 2 )( 2 ) من قبيل ما في الوسائل جزء 18 باب 7 من صفات القاضي حديث 37 وباب 8 منها حديث 67 إلى 70 وباب 10 منها حديث 12 . .ورواية أبي البختري عن أبي عبد الله عليه السّلام . . . فانظروا علمكم هذا عمّن تأخذونه ( 3 )( 3 ) الوسائل جزء 18 باب 8 من صفات القاضي حديث 2 ص 53 . .. ورواية أبي حمزة الثمالي عن أبي عبد الله عليه السّلام . . . إياك أن تنصب رجلا دون الحجّة فتصدّقه في كلّ ما قال ( 4 )( 4 ) الوسائل جزء 18 باب 10 من صفات القاضي حديث 6 ص 91 ونحوه حديث 15 ص 93 . .[ 2 ] لعلَّه ( رحمه الله ) ينظر إلى حديث 42 من باب 11 من صفات القاضي من جزء 18 من الوسائل ص 109 ، ولعلَّه ينظر أيضا إلى مثل مقبولة عمر بن حنظلة المانعة من التحاكم لدى قضاة الجور ، نفس الباب حديث 1 ص 99 .
[ 3 ] لعلَّه ينظر إلى رواية أحمد بن حاتم بن ماهويه قال : كتبت إليه يعني أبا الحسن الثالث - عليه السّلام - أسأله عمّن آخذ معالم ديني وكتب أخوه أيضا بذلك فكتب إليهما : فهمت ما ذكرتما فاصمدا في دينكما على كل مسنّ في حبنا وكل كثير القدم في أمرنا فإنّهما كافوكما - إن شاء الله ( 5 )( 5 ) الوسائل جزء 18 باب 11 من صفات القاضي حديث 45 ص 110 . ..