وأما نسبة زرعة ورفاعة إلى الفطحية فخطأ . أما زرعة ; فإنه واقفي وكان ثقةً . وأما رفاعة ; فإنه ثقة صحيح المذهب .
وهذا كله يدلّ على قلّة معرفته بالروايات والرجال . فكيف يجوز ممن حاله هذا أن يُقدم على رد الروايات والفتاوى ، ويستبعد ما نص عليه الأئمة ( عليهم السلام ) ! ؟
وهلاّ استبعد القرعة وهي مشروعة إجماعاً في حق الأحكام الشرعية والقضايا بين الناس ، وشرعها دائم في حق جميع المكلّفين ؟ وأمر الاستخارة سهل يستخرج منه الانسان معرفة ما فيه الخيرة في بعض أفعاله المباحة المشتبهة عليه منافعها ومضارّها الدنيوية » ( 1 ) .
وكذا روى نصوص هذه الاستخارة في المنتهى ( 2 ) وأفتى به في القواعد أيضا ونقله في إيضاح الفوائد ( 3 ) .
رأي المحقق الكركي
وأما المحقق الكركي فقد أفتى بمشروعية الاستخارة بهذا المعنى ، بل يفهم من ظاهر كلامه استحبابها ; حيث قال : « السادس : صلاة الاستخارة ، تكتب في ثلاث رقاع : بسم الله الرحمن الرحيم خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلانة افعل ، وفي ثلاث رقاع بسم الله الرحمن الرحيم خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلانة لا تفعل . ثم يضعها تحت مصلاه ، ثم يصلي ركعتين ، ثم يسجد بعد التسليم ويقول فيها : أستخير الله برحمته خيرة من عافية مائة مرّة ، ثم يجلس ويقول : اللهم خر لي في جميع أموري في يسر منك وعافية ، ثم يشوِّش الرقاع ويُخرج واحدة واحدة . فان خرج ثلاث متواليات افعل ، فليفعل . وإن خرج ثلاث متواليات لا تفعل ،
هامش
( 1 ) مختلف الشيعة / طبع مكتب الأعلام الاسلامي : ج 2 ، ص 357 - 356 .
( 2 ) المنتهى / الطبع القديم : ج 1 ، ص 362 .
( 3 ) إيضاح الفوائد : ج 1 ، ص 138 .