الدليل الرابع : أصالة السلامة .
بتقريب : أن الاستحاضة نحو من الأمراض أو العيوب ، فتجري أصالة السلامة في المرأة أو في الدم لنفي كونه عيبا فيتعين أنه ليس باستحاضة بل حيض .
ويؤيده ما دلّ من الأخبار ، على أن دم الاستحاضة إنما عرق عابر « 1 » .
وأنه فاسد « 2 » . إلَّا أنَّ هذا الاستدلال ليس بتام :
أولا : لعدم الدليل على هذا الأصل في مثل هذا المورد لأنَّ الدليل إمَّا أن يكون هو السيرة أو الأخبار ، وكلاهما غير تام .
أمَّا السيرة ، فباعتبار قياس أصالة السلامة هنا على أصالة الصحة في المعاملات . إلَّا أنه ليس بصحيح ، لأنه لو سلم وجود السيرة هناك فلا نسلم هنا . لوضوح أنَّ العقلاء لا يدركون الفرق بين الدمين .
وأمَّا الأخبار ، فمنها ما عن غير واحد « 3 » في حديث طويل عن أبي عبد الله يقول فيه : وسئل عن الاستحاضة فقال : إنما ذلك عرق عابر ( عايذخ ) أو ركضة من الشيطان . وفي آخر عن يونس عن بعض رجاله « 4 » عن أبي عبد اللَّه - عليه السَّلام - ، قال في حديث : فذلك الذي رأته لم يكن من الحيض إنما كان من علة ، إمَّا قرحة في جوفها وإمَّا من الجوف .
وفي خبر آخر عن إسحاق بن جرير « 5 » عن أبي عبد الله - عليه السَّلام - في حديث يقول فيه : ودم الاستحاضة فاسد بارد .
إلَّا أن هذا الاستدلال لا يتم لعدم تمامية الخبرين الأخيرين سندا ، وعدم تمامية الأولى دلالة ، لأنَّ الصفات التي سمعناها منه لا يدل على أصالة السلامة المطلوب إثباتها . كما هو معلوم . وغاية دلالته على قلَّة نسبة الاستحاضة للحيض . وهذا وجه آخر غير أصالة السلامة .
هامش
« 1 » الوسائل ج 2 . أبواب الحيض . باب : 5 . حديث : 1 .
« 2 » المصدر : باب : 3 . حديث : 3 .
« 3 » المصدر : باب : 5 . حديث : 1 .
« 4 » المصدر : باب : 12 . حديث : 2 .
« 5 » المصدر : باب : 3 . حديث : 3 .