والمصلي خلف من لا يقتدي به يؤذن لنفسه ويقيم ، فإن خشي فوات الصلاة
اجتزأ بالتكبيرتين وقد قامت الصلاة .
شرح
وقد قال بعض الأصحاب باشتراط الطهارة فيها ( 1 ) ، وورد في بعض
الأخبار ( 2 ) ، فلذلك كان الأفضل إعادتها . ومثله ما لو أحدث في الصلاة فإنه يعيدها ،
ولا يعيد الأذان ولا الإقامة ، وإن كانت إعادة الإقامة أفضل . ولو تكلم أعادها
لصحيحة محمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله عليه السلام : ( لا تتكلم إذا أقمت الصلاة ،
فإنك إذا تكلمت أعدت الإقامة ) ( 3 ) .
ويعلم من أفضلية إعادة الإقامة بالحدث في أثنائها مطلقا أفضلية إعادتها
بالحدث في أثناء الصلاة .
قوله : ( والمصلي خلف من لا يقتدي به يؤذن لنفسه ويقيم ، فإن
خشي فوات الصلاة اجتزأ بالتكبيرتين وقد قامت ) .
روى محمد بن عذافر ، عن الصادق عليه السلام : ( أذن خلف ، من قرأت
خلفه ) ( 4 ) ، وروى معاذ بن كثير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( إذا دخل الرجل
المسجد ، وهو لا يأتم بصاحبه ، وقد بقي على الإمام آية أو آيتان ، فخشي إن هو أذن وأقام
أن يركع ، فليقل : قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة ، الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا
الله ، وليدخل في الصلاة ) ( 5 ) .
قال الشيخ : وروي أنه يقول : حي على خير العمل دفعتين لأنه لم يقل
ذلك ( 6 ) ، وفي ذلك دلالة على أن أذان المخالف لا يعتد به ، لا لنقص بعض فصوله ،
بل لكونه مخالفا ، كما تشعر به الرواية المتضمنة الأمر بالأذان خلفه ، والمتضمنة
الاقتصار على آخر الإقامة عند خوف الفوات ، إذ من المعلوم أنه يقول بعض ذلك .
هامش
( 1 ) منهم : الشيخ في التهذيب 2 : 53 ذيل حديث 178 ، والمحقق في المعتبر 2 : 128 ، والعلامة في المنتهى 1 : 258 .
( 2 ) التهذيب 2 : 53 حديث 179 - 181 .
( 3 ) التهذيب 2 : 55 حديث 191 ، الاستبصار 1 : 301 حديث 1112 .
( 4 ) التهذيب 3 : 56 حديث 192 .
( 5 ) الكافي 3 : 306 حديث 22 ، التهذيب 2 : 281 حديث 1116 .
( 6 ) المبسوط 1 : 99 .