الأصحاب ولم يعلم لهم مخالف ، فليس إجماعا قطعا ، وخصوصا مع علم العين ،
للجزم بعدم دخول الامام حينئذ ، ومع عدم علم العين ، لا يعلم أن الباقي
موافقون . ولا يكفي عدم علم خلافهم فان الاجماع هو الوفاق لا عدم علم الخلاف .
وهل هو حجة مع عدم متمسك ظاهر من حجة نقلية أو عقلية ( 1 ) ؟ الظاهر ذلك ،
لان عدالتهم تمنع من الاقتحام على الافتاء بغير علم ، ولا يلزم ( 2 ) من عدم الظفر
بالدليل عدم الدليل . وهذا الكلام عندي ضعيف ، لان العدالة انما يؤمن معها
تعمد الافتاء بغير ما يظن بالاجتهاد دليلا ، وليس الخطأ بمأمون على الظنون " .
الثالثة : حكي ( 3 ) فيها أيضا عن بعض الأصحاب : إلحاق المشهور بالمجمع عليه .
واستقربه إن كان مراد قائله اللحوق في الحجية ، لا في كونه إجماعا .
واحتج له بمثل ما قاله ( 4 ) في الفتوى التي لا يعلم لها مخالف ، وبقوة الظن في
جانب الشهرة ، سواء كان اشتهارا في الرواية بأن يكثر تدوينها أو الفتوى ( 5 ) .
ويضعف بنحو ما ذكرناه في الفتوى ، وبأن الشهرة التي تحصل ( 6 ) معها قوة
الظن هي الحاصلة قبل زمن الشيخ - رحمه الله - لا الواقعة بعده .
وأكثر ما يوجد مشهورا ( 7 ) في كلامهم حدث بعد زمان الشيخ ( 8 ) ، " ره " كما نبه
عليه والدي - رحمه الله - في كتاب الرعاية ( 9 ) الذي ألفه في دراية الحديث ( 10 ) - مبينا
لوجهه ، وهو : أن أكثر الفقهاء الذين نشأوا بعد الشيخ كانوا يتبعونه في الفتوى
تقليدا له ، لكثرة اعتقادهم فيه وحسن ظنهم به . فلما جاء المتأخرون وجدوا
أحكاما مشهورة قد عمل بها الشيخ ومتابعوه ، فحسبوها شهرة بين العلماء ( 11 )
هامش
1 - عقلية أو نقلية - ب
2 - بغير دليل ولا يلزم - الف - ب
3 - أصل حكى - ب
4 - قال له - الف
5 - وانفتوى - ب
6 - يحصل - ب
7 - مشتهرا يدل من قوله مشهورا - الف - ب - ج
8 - زمن الشيخ - ب
9 - راية الحديث - ب
10 - التي - الف
11 - بين العلماء - ليس في - ب