شرح
المغرب ، فقلت له : جعلت فداك رأيتك سجدت بعد الثلاث فقال :
" ورأيتني ؟ " فقلت : نعم ، قال : " تدعها فإن الدعاء فيها مستجاب "
والظاهر أن المراد به سجدة الشكر . والكل حسن إن شاء الله تعالى .الخامسة : ذكر جمع من الأصحاب أن الجلوس في الركعتين اللتين بعد
العشاء أفضل من القيام ، لورود النص على الجلوس فيهما في الروايات الكثيرة ،
كقوله عليه السلام في حسنة الفضيل بن يسار : " منها ركعتان بعد العتمة جالسا
تعدان بركعة " ( 2 ) وفي رواية البزنطي : " وركعتين بعد العشاء من قعود تعد
بركعة من قيام " ( 3 ) .
ويمكن القول بأفضلية القيام فيهما ، لقوله عليه السلام في رواية سليمان بن
خالد : " وركعتان بعد العشاء الآخرة تقرأ فيهما مائة آية قائما أو قاعدا ، والقيام أفضل " ( 4 ) وفي الطريق عثمان بن عيسى وهو واقفي ( 5 ) .
ويشهد له أيضا قوله عليه السلام في رواية الحارث النضري : " وركعتان
تصليهما بعد العشاء كان أبي يصليهما وهو قاعد وأنا أصليهما وأنا قائم " ( 6 ) فإن
مواظبته عليه السلام على القيام فيهما تدل على رجحانه ، وجلوس أبيه
عليه السلام ربما كان للمشقة ، فإنه عليه السلام كان رجلا جسيما يشق عليه
القيام في النافلة على ما ورد في بعض الأخبار ( 7 ) ، لكن في السند نظر تقدمت
هامش
( 1 ) الفقيه 1 : 217 / 967 ، التهذيب 2 : 114 / 427 ، الاستبصار 1 : 347 / 1309 ،
الوسائل 4 : 1058 أبواب التعقيب ب 31 ح 2 وفيه الراوي : جهم بن أبي جهيمة .
( 2 ) المتقدمة في ص 10 .
( 3 ) المتقدمة في ص 10 .
( 4 ) التهذيب 2 : 5 / 8 ، الوسائل 3 : 35 أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ب 13 ح 16 .
( 5 ) كما في رجال النجاشي : 300 / 817 .
( 6 ) الكافي 3 : 446 / 15 ، التهذيب 2 : 4 / 5 ، الوسائل 3 : 33 أبواب أعداد الفرائض ب 13
ح 9 . بتفاوت يسير .
( 7 ) الكافي 3 : 410 / 1 ، التهذيب 2 : 169 / 674 ، 170 / 677 ، الوسائل 4 : 696
أبواب القيام ب 4 ح 1 .