والمُعَرَّى من الأَسماء : ما لمْ يدخُلْ عَلَيه عاملٌ كالمُبْتَدإ .
والمُعَرَّى من الشِّعْر : ما سَلِمَ من الترْفِيلِ والإِذالةِ والإِسْباغِ .
وعَرَّاه من الأَمرِ : خَلَّصَه وجَرَّده .
ويقال : ما تَعَرَّى فلان من هذا الأَمر أَي ما تخلَّص .
والمَعاري : المواضع التي لا تُنْبِتُ .
وروى الأَزهري عن ابن الأَعرابي : العَرَا الفِناء ، مقصور ، يكتب بالأَلف لأَن أُنْثاه عَرْوَة ؛ قال : وقال غيره العَرَا الساحةُ والفِناء ، سمي عَراً لأَنه عَرِيَ من الأَنبية والخِيام .
ويقال : نزل بِعَراه وعَرْوَتِه وعَقْوَتِه أَي نزَل بساحَته وفنائه ، وكذلك نَزَل بِحَراه ، وأَما العَراء ، ممدوداً ، فهو ما اتَّسَع من فضاء الأَرض ؛ وقال ابن سيده : هو المكانُ الفَضاءُ لا يَسْتَتِرُ فيه شيءٌ ، وقيل : هي الأَرضُ الواسعة .
وفي التنزيل : فنَبَذْناه بالعَراءِ وهو سَقيمٌ ، وجَمْعُه أَعْراءٌ ؛ قال ابن جني : كَسَّروا فَعالاً على أَفْعالٍ حتى كأنهم إنما كسَّروا فَعَلاً ، ومثله جَوادٌ وأَجوادٌ وعَياءٌ وأَعْياءٌ ، وأَعْرَى : سارَ فِيها ( 1 ) ؛ وقال أَبو عبيدة : إنما قيل له عَراءٌ لأَنه لا شجر فيه ولا شيء يُغَطِّيه ، وقيل : إن العَراء وَجْه الأَرض الخالي ؛ وأَنشد :
ورَفَعْتُ رِجلاً لا أَخافُ عِثارَها ، * ونَبَذْتُ بالبَلَدِ العَراء ثيابي
وقال الزجاج : العَراء على وجْهين : مقصور ، وممدود ، فالمقصور الناحية ، والممدود المكان الخالي .
والعَراء : ما اسْتَوَى من ظَهْر الأَرض وجَهَر .
والعَراء : الجَهراء ، مؤنثة غير مصروفة .
والعَراء : مُذكَّر مصروف ، وهُما الأَرض المستوية المُصْحرة وليس بها شجر ولا جبالٌ ولا آكامٌ ولا رِمال ، وهما فَضاء الأَرض ، والجماعة الأَعْراء .
يقال : وَطِئْنا عَراءَ الأَرض والأَعْراية .
وقال ابن شميل : العَرَا مثل العَقْوَة ، يقال : ما بِعَرانا أَحَدٌ أَي مابعَقْوَتنا أَحدٌ .
وفي الحديث : فكَرِه أَن يُعْرُوا المدينة ، وفي رواية : أَن تَعْرَى أَي تخلو وتصير عَرَاءً ، وهو الفضاء ، فتصير دُورهُم في العَراء .
والعَراء : كلُّ شيءٍ أُعْرِيَ من سُتْرَتِه .
وتقول : اسُتُرْه عن العَراء .
وأَعْراءُ الأَرض : ما ظَهَر من مُتُونِها وظُهورِها ، واحدُها عَرًى ؛ وأَنشد :
وبَلَدٍ عارِيةٍ أَعْراؤه
والعَرَى : الحائطُ ، وقبلَ كلُّ ما سَتَرَ من شيءٍ عَرًى .
والعِرْو : الناحيةُ ، والجمع أَعْراءٌ .
والعَرى والعَراةُ : الجنابُ والناحِية والفِناء والساحة .
ونزَل في عَراه أَي في ناحِيَتِه ؛ وقوله أَنشده ابن جني :
أو مُجْزَ عنه عُرِيَتْ أَعْراؤُه ( 2 ) فإنه يكونُ جمعَ عَرىً من قولك نَزَل بِعَراه ، ويجوز أَن يكون جَمْعَ عَراءٍ وأَن يكون جَمع عُرْيٍ .
واعْرَوْرَى : سار في الأَرضِ وَحْدَه وأَعْراه النخلة : وَهَبَ له ثَمرَة عامِها .
والعَرِيَّة : النخلة المُعْراةُ ؛ قال سُوَيدُ بن الصامت الأَنصاري :
ليست بسَنْهاء ولا رُجَّبِيَّة ، * ولكن عَرايا في السِّنينَ الجَوائحِ
يقول : إنَّا نُعْرِيها الناسَ .
والعَرِيَّةُ أَيضاً : التي تُعْزَلُ عن المُساومةِ عند بيع النخلِ ، وقيل : العَرِيَّة النخلة التي قد أكِل ما عليها .
وروي عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه قال : خَفِّفوا في الخَرْصِ فإنّ في المال العَرِيَّة والوَصِيَّة ، وفي حديث آخر : أنه رَخَّص في العَريَّة والعرايا ؛ قال أَبو عبيد : العَرايا
هامش
( 1 ) قوله : سار فيها أي سار في الأَرض العراء .
( 2 ) قوله [ أو مجز عنه ] هكذا في الأَصل ، وفي المحكم : أو مجن عنه .