الهَباء في الأَصل ما ارتفع من تحت سَنابك الخيل ، والشيءُ المُنْبَثُّ الذي تراه في ضوء الشمس ، فشبه بها أَتباعه .
ابن سيده : والهَباء من الناس الذين لا عقول لهم .
والهَبْوُ : الظليم .
والهَباءَةُ : أَرض ببلاد غَطَفان ، ومنه يوم الهَباءَة لقَيس بن زُهير العبسي على حُذيفة بن بَدْر الفزاريّ ، قتله في جَفْر الهباءَة وهو مُسْتَنْقع ماء بها .
ابن سيده : الهَبَيُّ الصبي الصغير ، والأُنثى هَبَيَّةٌ ؛ حكاهما سيبويه ، قال : وزنهما فَعَلٌّ وفَعَلَّةٌ ، وليس أَصل فَعلّ فيه فَعْلَلاً وإِنما بني من أَول وهلة على السكون ، ولو كان الأَصل فَعْلَلاً لقلت هَبْياً في المذكر وهَبْياةً في المؤنث ؛ قال : فإِذا جمعت هَبَيّاً قلت هَبائيّ لأَنه بمنزلة غير المعتلّ نحو مَعدّ وجُبُنّ .
قال الجوهري : والهَبَيُّ والهَبَيّةُ الجارية الصغيرة .
وهَبِي : زَجْرٌ للفرس أَي تَوسَّعي وتَباعَدي ؛ وقال الكميت :
نُعَلِّمُها هَبي وهَلاً وأَرْحِبْ ، * وفي أَبْياتِنا ولَنا افْتُلِينا
النهاية : وفي الحديث أَنه حَضَرَ ثَريدةً فهَبَّاها أَي سوّى موضع الأَصابع منها ، قال : وكذا روي وشرح .
هتا : هاتي : أَعطى ، وتصريفه كتصريف عاطى ؛ قال :
والله ما يُعْطي وما يُهاتي
أَي وما يأْخذ .
وقال بعضهم : الهاء في هاتي بدل من الهمزة في آتى .
والمُهاتاةُ : مُفاعَلَةٌ من قولك هاتِ .
يقال : هاتي يُهاتي مُهاتاةً ، الهاء فيها أَصلية ، ويقال : بل الهاء مبدلة من الأَلف المقطوعة في آتى يُؤاتي ، لكن العرب قد أَماتت كل شيء من فعلها غير الأَمر بهاتِ .
وما أُهاتِيك أَي ما أَنا بمُعْطِيك ، قال : ولا يقال منه هاتَيْتُ ولا يُنهى بها ؛ وأَنشد ابن بري لأَبي نخيلة :
قل لِفُراتٍ وأَبي الفُراتِ ، * ولِسَعِيدٍ صاحِبِ السَّوْآتِ :
هاتُوا كما كُنّا لكم نُهاتي
أَي نُهاتِيكم ، فلما قدَّم المفعول وصله بلام الجرّ .
وتقول : هاتِ لا هاتَيْتَ ، وهاتِ إِن كانت بك مُهاتاةٌ .
وإِذا أَمرت الرجل بأَن يُعطِيك شيئاً قلت له : هاتِ يا رجل ، وللاثنين هاتِيا ، وللجمع هاتُوا ، وللمرأَة هاتي ، فزدت ياء فرقاً بين الذكر والأُنثى ، وللمرأَتين هاتِيا ، ولجماعة النساء هاتِينَ مثل عاطِينَ .
وتقول : أَنت أَخذته فهاتِه ، وللاثنين أَنتما أَخذتماه فهاتِياه ، وللجماعة أَنتم أَخذتموه فهاتوه ، وللمرأَة أَنت أَخذتِه فهاتيه ، وللجماعة أَنتن أَخَذْتُنَّه فهاتِينَه .
وهاتاه إِذا ناوَلَه شيئاً .
المفضل : هاتِ وهاتِيا وهاتوا أَي قَرِّبُوا ؛ ومنه قوله تعالى : قل هاتُوا بُرْهانَكم ؛ أَي قَرِّبُوا ، قال : ومن العرب من يقول هاتِ أَي أَعْطِ .
وهَتا الشيءَ هَتْواً : كسره وَطْأً برجليه .
والهِتْيُ والأَهْتاء : ساعات الليل .
والأَتْهاءُ : الصَّحاري البَعيدةُ .
هثي : الهَثَيانُ : الحَثْوُ ؛ عن كراع .
الأَزهري : هَثى إِذا احْمَرَّ وجْهُه ، وثَها إِذا حَمُقَ ، وهاثاه إِذا مازَحَه ومايَله ، وثاهاه إِذا قاوَلَه .
وفي ترجمة قعبث : هِثْتُ له هَيْثاً إِذا حَثَوْتَ له .