الصمد بن حسان عن بعض العرب ، قال شمر : وكنت سأَلت ابن مناذر عن الانتحاء في السجود فلم يعرفه ، قال : فذكرت له ما سمعت فدَعا بدواته فكتبه بيده .
وانْتَحَيْت لفلان أَي عَرَضْت له .
وفي حديث حرام بن مِلْحان : فانْتَحَى له عامر بن الطُّفَيل فقَتَله أَي عَرَضَ له وقَصَد .
وفي الحديث : فانْتَحاه رَبيعَةُ أَي اعْتَمَدَه بالكلام وقَصَده .
وفي حديث الخضر .
عليه السلام : وتَنَحِّى له أَي اعْتَمَد خَرْقَ السًّفينةِ .
وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : فلم أَنْشَبْ حتى أَنْحَيْتُ عليها .
وقال ابن الأَثير : هكذا جاء في رواية ، والمشهور بالثاء المثلثة والخاء المعجمة والنون .
وفي حديث الحسن : قد تَنحَّى في بُرْنُسِه وقامَ الليلَ في حِنْدِسِه أَي تَعَمَّدَ العِبادة وتوجَّه لها وصار في ناحِيتها وتَجَنَّب الناس وصار في ناحية منهم .
وأَنْحَيْتُ على حَلقه السِّكين أَي عَرَضْتُ ؛ وأَنشد ابن بري :
أَنْحَى على وَدَجَيْ أُنْثَى مُرَهَّفةً * مَشْحُوذةً ، وكذاكَ الإِثْمُ يُقْتَرَفْ
وأَنْحَى عليه ضرباً : أَقبَلَ .
وأَنْحَى له السِّلاح : ضَرَبه بها أَو طَعَنَه أَو رَماه ، وأَنْحَى له بِسَهْم أَو غيره من السلاح .
وتَنَحَّى وانْتَحى : اعْتَمَدَ .
يقال : انْتَحَى له بسهم ونَحا عليه بشُفْرته ، ونحا له بسهم .
ونحا الرَّجل وانْتَحَى : مالَ على أَحد شِقَّيْه أَو انْحَنى في قَوْسِه .
وأَنْحَى في سَيره أَي اعْتَمَد على الجانب الأَيسر .
قال الأَصمعي : الانتحاء في السير الاعْتماد على الجانب الأَيسر ، ثم صار الاعتماد في كل وجه ؛ قال رؤبة :
مُنْتَحِياً مِنْ نَحْوِه على وُفَقْ
ابن سيده : والانْتِحاءُ اعْتِمادُ الإِبل في سيرها على الجانب الأَيسر ، ثم صار الانْتِحار المَيلُ والاعْتماد في كل وجه ؛ وأَنشد ابن بري لكعب بن زهير :
إذا ما انْتحاهُنَّ شُؤْبُوبُه
أَي اعْتَمَدهن .
ونَحَوْتُ بَصَرِي إليه أَي صرَفْت .
ونَحا إليه بصَره يَنْحُوه ويَنْحاه : صرَفه .
وأَنْحَيْتُ إليه بصَري : عَدَلْتُه ؛ وقول طريف العبسي :
نَحاه لِلَحْدٍ زبْرِقانُ وحرِثٌ ، * وفي الأَرض لِلأَقْوامِ بَعْدَكَ غُولُ
أَي صَيَّرا هذا الميت في ناحية القبر .
ونَحَيْتُ بَصَري إليه : صَرَفْته .
التهذيب : شمر انْتَحى لي ذلك الشيءُ إذا اعتَرَض له واعتمدَه ؛ وأَنشد للأَخطل :
وأَهْجُرْكَ هِجْراناً جَمِيلاً ويَنْتَحي * لنا ، من لَيالِينا العَوارِمِ أَوَّلُ
قال ابن الأَعرابي : يَنْتَحي لنا يَعودُ لنا ، والعَوارِمُ : القِباحُ .
ونَحَى الرجلَ : صَرَفَه ؛ قال العجاج :
لقد نَحَاهُم جَدُّنا والناحي
ابن سيده : والنُّحَواء الرِّعْدة ، وهي أَيضاً التَّمَطِّي ؛ قال شَبِيب بن البَرْصاء :
وهَمٌّ تأْخُذُ النُّحَواءُ منه ، * يُعَلُّ بصالِبٍ أَو بالمُلالِ
وانْتَحى في الشيء : جَدَّ .
وانتحى الفرَس في جَرْيه أَي جَدَّ .
والنَّحْيُ والنَّحْيُ والنَّحَى : الزِّقُّ ، وقيل : هو ما كان للسمْن خاصة .
الأَزهري : النِّحْيُ عند العرب الزِّقُ الذي فيه السمن خاصة ، وكذلك قال الأَصمعي وغيره : النحي الزق الذي يجعل فيه السمن خاصة ؛
لسان العرب — صفحة 311
مساهمون: ابن منظور
ص٣١١