الكاف ، وبخطه أَيضاً : أَوْصِيني ولا تُوصِي ، بإِثبات الياء ، لأَنه يخاطب مؤنثاً ؛ وروي عن أَبي العباس أَنه يرويه :
واخْتَلَفَ القومُ اخْتلافَ الأَرْشِيَه
قال : وهو الأَشهر في الرواية ؛ وروي أَيضاً :
والتَبَسَ القومُ التِباسَ الأَرشيه
ورواه الزجاج : واختلف القول ؛ وأَنشد ابن بري لسحيم أَيضاً :
قالتْ نِساؤُهم ، والقومُ أَنْجيةٌ * يُعْدَى عليها ، كما يُعْدى على النّعَمِ
قال أَبو إِسحق : نجِيُّ لفظ واحد في معنى جميع ، وكذلك قوله تعالى : وإِذ هم نَجْوَى ؛ ويجوز : قومٌ نَجِيٌّ وقومٌ أَنْجِيةٌ وقومٌ نَجْوى .
وانْتَجاه إِذا اختصَّه بمُناجاته .
ونَجَوْتُ الرجل أَنْجُوه إِذا ناجَيْتَه .
وفي التنزيل العزيز : لا خَيْرَ في كثير من نَجْواهم ؛ قال أَبو إِسحق : معنى النَّجْوى في الكلام ما يَنْفَرِد به الجماعة والاثنان ، سِرّاً كان أَو ظاهراً ؛ وقوله أَنشده ثعلب :
يَخْرُجْنَ منْ نَجِيِّه للشاطي
فسره فقال : نجِيُّه هنا صوته ، وإِنما يصف حادياً سَوَّاقاً مُصَوِّتاً .
ونَجاه : نكَهه .
ونجوْت فلاناً إِذا استَنْكَهْته ؛ قال :
نَجَوْتُ مُجالِداً ، فوَجَدْتُ منه * كريح الكلب ماتَ حَديثَ عَهْدِ
فقُلْتُ له : مَتى استَحْدَثْتَ هذا ؟ * فقال : أَصابَني في جَوْفِ مَهْدي
وروى الفراء أَن الكسائي أَنشده :
أَقولُ لِصاحِبَيَّ وقد بَدا لي * مَعالمُ مِنْهُما ، وهُما نَجِيَّا
أَراد نَجِيَّانِ فحذف النون ؛ قال الفراء : أَي هما بموضع نَجْوَى ، فنصب نَجِيّاً على مذهب الصفة .
وأَنْجَت النخلة فأَجْنَتْ ؛ حكاه أَبو حنيفة .
واستَنْجى الناسُ في كل وجه : أَصابُوا الرُّطب ، وقيل : أَكلوا الرطب .
قال : وقال غير الأَصمعي كل اجْتِناءٍ استِنْجاءٌ ، يقال : نَجوْتُك إِياه ؛ وأَنشد :
ولقَدْ نَجَوْتُك أَكْمُؤاً وعَساقِلاً ، * ولقد نَهَيْتُك عن بَناتِ الأَوْبَرِ
والرواية المعروفة جَنيْتُك ، وهو مذكور في موضعه .
والنُّجَواءُ : التَّمَطِّي مثل المُطَواء ؛ وقال شبيب بن البرْصاء :
وهَمٌّ تأْخُذُ النجَواء مِنه ، * يُعَلُّ بصالِبٍ أَو بالمُلالِ
قال ابن بري : صوابه النُّحَواء ، بحاء غير معجمة ، وهي الرِّعْدة ، قال : وكذلك ذكره ابن السكيت عن أَبي عمرو بن العلاء وابن ولَّاد وأَبو عمرو الشيباني وغيره ، والمُلالُ : حرارة الحمَّى التي ليست بصالبٍ ، وقال المُهَلَّبي : يروى يُعَكُّ بصالِبٍ .
وناجِيةُ : اسم .
وبنو ناجيةَ : قبيلة ؛ حكاها سيبويه .
الجوهري : بنو ناجيةَ قوم من العرب ، والنسبة إِليهم ناجِيٌّ ، حذف منه الهاء والياء ، والله أَعلم .
نحا : الأَزهري : ثبت عن أَهل يُونانَ ، فيما يَذْكُر المُتَرْجِمُون العارِفُون بلسانهم ولغتهم ، أَنهم يسمون عِلْمَ الأَلفاظ والعِنايةَ بالبحثْ عنه نَحْواً ، ويقولون كان فلان من النَّحْوِيينَ ، ولذلك سُمي يُوحنَّا الإِسكَنْدَرانيُّ يَحْيَى النَّحْوِيَّ للذي كان حصل له من المعرفة بلغة اليُونانِيِّين .
والنَّحْوُ : إِعراب الكلام العربي .
والنَّحْوُ : القَصدُ والطَّرِيقُ ، يكون ظرفاً ويكون اسماً ، نَحاه يَنْحُوه ويَنْحاه