وفي حديث أَبي ذر : فجاءَ خالُنا فنَثا علينا الذي قيل له أَي أَظْهَرَه إِلينا وحَدَّثَنا به ؛ وفي حديث مازِنٍ :
وكُلُّكُمْ حين يُنثى عَيْبُنا فَطِن
وفي حديث الدُّعاء : يا مَن تُنْثى عنده بَواطِنُ الأَخبار .
والنَّثا : ما أَخْبَرْتَ به عن الرجل من حَسَن أَو سَيِّء ، وتَثْنِيتُه نَثَوانِ ونَثَيانِ ، يقال : فلان حسن النَّثا وقَبيح النِّثا ، ولا يشتق من النَّثا فعل ؛ قال أَبو منصور : الذي قال إِنه لا يشتق من النَّثا فعل لم نعرفه .
وفي حديث ابن أَبي هالة في صفة مجلس رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : ولا تُنْثى فَلَتاتُه أَي لا تُشاعُ ولا تُذاعُ ؛ قال أَبو عبيد : معناه لا يُتَحدَّث بتلك الفَلَتات ، يقال منه : نَثَوْتُ الحديث أَنْثُوه نَثْواً ، والاسم منه النَّثا ؛ وقال أَحمد بن جَبَلة فيما أَخبر عنه ابن هاجَك : معناه أَنه لم يكن لمجلسه فَلَتات فَتُنْثى ؛ قال : والفَلَتاتُ السَّقَطات والزَّلَّات .
ونَثا عليه قولاً : أَخْبَر به عنه .
قال سيبويه : نَثا يَنْثُو نَثاء ونَثاً كما قالوا بذا يَبْذُو بذاء وبَذاً ، ونَثَوْتُ الحديث ونَثَيْتُه .
والنَّثْوة : الوَقِيعة في الناس .
والنَّثا في الكلام يُطْلق على القَبيح والحَسن ، يقال : ما أَقبح نَثاه وما أَحسن نَثاه ابن الأَعرابي : يقال أَنْثى إِذا قال خيراً أَو شرّاً ، وأَنثى إِذا اغْتاب .
والنَّاثي : المُغْتابُ ، وقد نَثا يَنْثُو .
قال ابن الأَنباري : سمعت أَبا العباس يقول النَّثا يكون للخير والشر ، يقال : هو يَنْثو عليه ذُنُوبه ، ويكتب بالأَلف ؛ وأَنشد :
فاضِلٌ كامِلٌ جَمِيلٌ نَثاه ، * أَرْيَحِيٌّ مُهَذَّبٌ مَنْصُورُ
شمر : يقال ما أَقْبَح نَثاه ؛ وقال : قال ذلك ابن الأَعرابي .
ويقال : هم يَتَناثَوْنَ الأَخبار أَي يُشِيعُونها ويَذْكُرونها .
ويقال : القوم يَتَناثَوْن أَيامهم الماضِيةَ أَي يذكرونها .
وتَناثى القومُ قَبائحَهم أَي تَذاكَرُوها ؛ قال الفرزدق :
بما قد أَرى لَيْلى ، ولَيْلى مُقِيمَةٌ ، * به في جَمِيعٍ لا تُناثَى جَرائرُه
الجوهري : النَّثا ، مقصور ، مثل الثَّنا إِلا أَنه في الخير والشر والثَّنا في الخير خاصة .
وأَنْثَى الرجلُ إِذا أَنِفَ من الشيء إِنْثاءً .
ونَثا الشيءَ يَنْثُوه ، فهو نَثِيٌّ ومَنْثِيٌّ : أَعادَه .
والنَّثِيُّ والنَّفِيُّ : ما نَثاه الرِّشاء من الماء عند الاستقاء ، وليس أَحدهما بدلاً عن الآخر ، بل هما أَصلان لأَنَّا نَجِد لكل واحد منهما أَصلاً نردّه إِليه واشتقاقاً نحمله عليه ، فأَما نَثِيٌّ فَفَعِيل من نَثا الشيءَ يَنْثُوه إِذا أَذاعَه وفَرَّقَه لأَن الرِّشاء يُفَرِّقه ويَنْشُره ، قال : ولام الفعل واو لأَنها لام نَثَوْتُ بمنزلة سَرِيٍّ وقَصِيٍّ ، والنَّفِيُّ فَعِيل من نَفَيْتُ لأَنَّ الرِّشاء يَنْفِيه ، ولامه ياء بمنزلة رَمِيٍّ وعَصِيٍّ ؛ قال ابن جني : وقد يجوز أَن تكون الفاء بدلاً من الثاء ؛ ويؤنسك لنحو ذلك إِجْماعُهم في بيت امْرئ القيس :
ومَرَّ على القَنانِ منْ نَفَيانِه ، * فأَنْزَلَ مِنْه العُصْمَ مِنْ كلِّ مَنْزِلِ
فإِنهم أَجمعوا على الفاءِ ، قال : ولم نسمعهم قالوا نَثَيانِه .
والنُّثاءَة ، ممدود : موضع بعينه ؛ قال ابن سيده : وإِنما قضينا بأَنها ياء لأَنها لام ولم نجعله من الهمز لعدم ن ث ء ، والله أَعلم .
نجا : النَّجاءُ : الخَلاص من الشيء ، نَجا يَنْجُو نَجْواً ونَجاءً ، ممدود ، ونَجاةً ، مقصور ، ونَجَّى واسْتنجى كنَجا ؛ قال الراعي :