وبَيْضاء لا تَنْحاشُ مِنَّا ، وأُمُّها * إِذا ما رأَتْنا زيِلَ مِنَّا زَويلُها
نَتُوجٍ ، ولم تُقْرَفْ لِما يُمْتَنى له ، * إِذا نُتِجَتْ ماتَتْ وحَيَّ سَلِيلُها
ورواه هو وغيره من الرواة : لما يُمْتَنى ، بالياء ، ولو كان كما روى شمر لكانت الرواية لما تَمْتَني له ، وقوله : لم تُقْرَفْ لم تُدانَ لِما يُمْتَنى له أَي ينظر إِذا ضُربت أَلاقح أَم لا أَي لم تحمل الحمل الذي يمتني له ؛ وأَنشد نصير لذي الرمة أَيضاً :
وحتى اسْتَبانَ الفَحْلُ بَعْدَ امْتِنائِها ، * مِنَ الصَّيْف ، ما اللَّاتي لَقِحْنَ وحُولها
فلم يقل بعد امْتِنائه فيكون الفعل له إِنما قال بعد امْتِنائها هي .
وقال ابن السكيت : قال الفراء مُنْية الناقة ومِنْية الناقة الأَيام التي يُستبرأُ فيها لَقاحها من حِيالها ، ويقال : الناقة في مُنْيتها .
قال أَبو عبيدة : المُنيةُ اضْطِراب الماء وامِّخاضه في الرَّحِم قبل أَن يتغير فيصير مَشِيجاً ، وقوله : لم تُقْرَف لما يُمْتَنى له يصف البيضة أَنها لم تُقْرَف أَي لم تُجامَع لما يُمْتنى له فيُحتاج إِلى معرفة مُنْيتها ؛ وقال الجوهري : يقول هي حامل بالفرخ من غير أَن يقارفها فحل ؛ قال ابن بري : الذي في شعره :
نَتُوجٍ ولم تُقْرِف لما يُمْتَنى
له بكسر الراء ، يقال : أَقْرَفَ الأَمرَ إِذا داناه أَي لم تُقْرِف هذه البيضةُ لما له مُنيةٌ أَي هذه البيضةُ حَمَلت بالفَرْخ من جهة غير جهة حمل الناقة ، قال : والذي رواه الجوهري أَيضاً صحيح أَي لم تُقْرَف بفحل يُمْتَنَى له أَي لم يُقارِفْها فحل .
والمُنُوَّةُ ( 1 ) : كالمُنْية ، قلبت الياء واواً للضمة ؛ وأَنشد أَبو حنيفة لثعلبة بن عبيد يصف النخل :
تَنادَوْا بِجِدٍّ ، واشْمَعَلَّتْ رِعاؤها * لِعِشْرينَ يَوماً من مُنُوَّتِها تَمْضِي
فجعل المُنوَّة للنخل ذهاباً إِلى التشبيه لها بالإِبل ، وأَراد لعشرين يوماً من مُنوَّتها مَضَتْ فوضع تَفعل موضع فَعلت ، وهو واسع ؛ حكاه سيبويه فقال : اعلم أَن أَفْعَلُ قد يقع موضع فَعَلْت ؛ وأَنشد :
ولَقَدْ أَمُرُّ على اللئيم يَسُبُّني ، * فَمَضَيْتُ ثُمَّت قلتُ لا يَعْنِيني
أَراد : ولقد مَرَرْتُ .
قال ابن بري : مُنْية الحِجْر عشرون يوماً تعتبر بالفعل ، فإِن مَنَعت فقد وسَقَتْ .
ومَنَيْت الرجل مَنْياً ومَنَوْتُه مَنْواً أَي اختبرته ، ومُنِيتُ به مَنْياً بُلِيت ، ومُنِيتُ به مَنْواً بُلِيت ، ومانَيْتُه جازَيْتُه .
ويقال : لأَمْنِينَّك مِناوَتَك أَي لأَجْزِيَنَّك جزاءك .
ومانَيْته مُماناة : كافأْته ، غير مهموز .
ومانَيْتُك : كافأْتك ؛ وأَنشد ابن بري لسَبْرة بن عمرو :
نُماني بها أَكْفاءَنا ونُهينُها ، * ونَشْرَبُ في أَثْمانِها ونُقامِرُ
وقال آخر :
أُماني به الأَكْفاء في كلِّ مَوْطِنٍ ، * وأَقْضِي فُروضَ الصَّالِحينَ وأَقْتَري
ومانَيْتُه : لَزِمْته .
ومانَيْتُه : انْتَظَرْتُه وطاوَلْتُه .
والمُماناة : المُطاولةُ .
والمُماناةُ : الانْتِظار ؛ وأَنشد يعقوب :
عُلِّقْتُها قَبْلَ انْضِباحِ لَوْني ، * وجُبْتُ لَمَّاعاً بَعِيدَ البَوْنِ ،
مِنْ أَجْلِها بفِتْيةٍ مانَوْني
أَي انتَظَرُوني حتى أُدْرِك بُغْيَتي .
وقال ابن بري :
هامش
( 1 ) قوله [ والمنوة ] ضبطت في غير موضع من الأصل بالضم ، وقال في شرح القاموس : هي بفتح الميم .