الكِدا ، بكسر الكاف ( 1 ) ، القطع من قولك أَعطى قليلاً وأَكدى أَي قطع .
والكَدا : المنع ؛ قال الطرماح :
بَلَى ثم لم نَمْلِك مَقادِيرَ سُدِّيَتْ * لنا من كَدَا هِنْدٍ ، على قِلَّةِ الثَّمْدِ
أَبو عمرو : أَكْدَى منع ، وأَكْدى قطَع ، وأَكْدى إِذا انقطع ، وأَكْدَى النَّبْت إِذا قَصُر من البرد ، وأَكْدَى العامُ إِذا أَجدَبَ ، وأَكْدَى إِذا بلغ الكُدا ، وهي الصحراء ، وأَكْدَى الحافِر إِذا حَفَر فبلغ الكُدا ، وهي الصخور ، ولا يمكنه أَن يحفر .
وكَدِيَتْ أَصابعه أَي كَلَّت من الحفر .
وفي حديث الخندق : فعَرَضَت فيه كُدْية فأَخذ المِسْحاة ثم سمَّى وضرب ؛ الكُدُيةُ : قطعه غليظة صُلبة لا يعمل فيها الفأْس ؛ ومنه حديث عائشة تصف أَباها ، رضي الله عنهما : سَبَق إِذ وَنَيْتُم ونَجَح إِذ أَكْدَيْتم أَي ظَفِر إِذ خِبتم ولم تَظْفَرُوا ، وأَصله من حافِر البئر ينتهي إِلى كُدْية فلا يمكنه الحفر فيتركه ؛ ومنه : أَنَّ فاطمة ، رضي الله عنها ، خرجت في تَعْزية بعض جيرانها ، فلما انصرفت قال لها رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : لعلك بَلَغْتِ معهم الكُدَى ، أَراد المَقابرَ ، وذلك لأَنه كانت مَقابِرُهم في مواضع صُلْبَة ، وهي جمع كُدْية ، ويروى بالراء ، وسيجئ .
ابن الأَعرابي : أَكْدَى افْتَقَر بعد غِنًى ، وأَكْدَى قَمِئَ خَلْقه ، وأَكْدَى المَعْدِنُ لم يتكوّن فيه جوهر .
وبَلَغ الناسُ كُدْيةَ فلان إِذا أَعطَى ثم مَنع وأَمسَك .
وكَدِيَ الجِرْوُ ، بالكسر ، يَكْدَى كَداً : وهو داء يأْخذ الجِراء خاصة يصيبها منه قَيء وسُعال حتى يُكْوَى ما بين عينيه فيذهب .
شمر : كَدِيَ الكلب كَداً إِذا نَشِب العظم في حَلقْه ، ويقال : كَدِيَ بالعظم إِذا غَصَّ به ؛ حكاه عنه ابن شميل .
وكَدِيَ الفصيلُ كَداً إِذا شرب اللبن ففسَد جَوْفُه .
ومِسْك كَدِيٌّ : لا رائحة له .
والمُكْدِيةُ من النساء : الرَّتْقاء .
وما كَداك عني أَي ما حبَسك وشغَلك .
وكُدَيٌّ وكَدَاء : موضعان ، وقيل : هما جبلان بمكة ، وقد قيل كَداً ، بالقصر ؛ قال ابن قيس الرُّقَيّاتِ :
أَنتَ ابنُ مُعْتَلَجِ البِطاح * كُدَيِّها وكَدائِها ( 2 ) ابن الأَنباري : كَداء ، ممدود ، جبل بمكة ، وقال غيره : كداً جبل آخر ؛ وقال حسان بن ثابت :
عَدِمْنا خَيْلَنا ، إن لم تَرَوْها * تُثيرُالنَّقْعَ ، مَوْعِدُها كَداء
وقال بشير بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأَنصاري :
فسَلِ الناسَ ، لا أَبا لَكَ عَنّا * يومَ سالَتْ بالمُعْلِمِينَ كَداء
قال : وكذلك كُدَيٌّ ؛ قال ابن قَيس الرُّقَيَّات :
أَقْفَرَتْ بعدَ عبد شَمْسٍ كَداء ، * فَكُدَيٌّ فالرُّكْنُ فالبَطْحاء
وفي الحديث : أَنه دخل مكة عام الفتح من كَداء ودخل في العُمرة من كُدًى ، وقد روي بالشك في الدخول والخروج على اختلاف الروايات وتكرارها .
هامش
( 1 ) قوله [ الكدا بكسر الكاف الخ ] كذا في الأصل ، وعبارة القاموس : والكداء ككساء المنع والقطع ، وعبارة التكملة : وقال ابن الأنباري الكداء ، بالكسر والمدّ : القطع .
( 2 ) قوله [ أنت ابن الخ ] في التكملة : وقال عبيد الله بن قيس الرقيات يمدح عبد الملك بن مروان :
فاسمع أمير المؤمني ن لمدحتي وثنائها ، أنت ابن معتلج البطاح كديها وكدائها
.