تقديراً .
الأَزهري : قال الله تعالى : قِنْوانٌ دانِيةٌ ؛ قال الزجاج : أَي قريبة المُتَناوَلِ .
والقِنْوُ : الكباسة ، وهي القِنا أَيضاً ، مقصور ، ومن قال قِنْوٌ فإِنه يقول للائنين قِنْوانِ ، بالكسر ، والجمع قُنْوانٌ ، بالضم ، ومثله صِنْوٌ وصِنْوانٌ .
وشجرة قَنْواء : طويلة .
ابن الأَعرابي : والقَناة البقرة الوحشية ؛ قال لبيد :
وقَناةٍ ، تَبْغِي بحَرْبَةَ عَهْداً * مِن ضَبُوحٍ قَفَّى عليه الخَبالُ
الفراء : أَهل الحجاز يقولون قِنْوانٌ ، وقيس قُنْوان ، وتميم وضبة قُنْيان ؛ وأَنشد :
ومالَ بِقُنْيانٍ من البُسْرِ أَحْمَرا
ويجتمعون فيقولون قِنْوٌ وقُنْو ، ولا يقولون قِنْيٌ ، قال : وكلب تقول قِنْيان ؛ قال قَيْسُ بن العَيْزارِ الهُذَلي :
بِما هِيَ مَقْناةٌ ، أَنِيقٌ نَباتُها ، * مِرَبٌّ ، فَتَهْواها المَخاضُ النَّوازِعُ
قال : معناه أَي هي مُوافِقة لكل من نزلها ، من قوله : مُقاناةِ البياضَ بصُفْرةٍ أَي يوافِق بياضها صفرتها .
قال الأَصمعي : ولغة هذيل مَفْناة ، بالفاء .
ابن السكيت .
ما يُقانيني هذا الشيء وما يُقامِيني أَي ما يُوافِقُني .
ويقال : هذا يقاني هذا أَي يُوافِقُه .
الأَصمعي : قانَيْت الشيء خلطته .
وكلُّ شيءٍ خلطته فقد قانَيْتَه .
وكلُّ شيء خالط شيئاً فقد قاناه ؛ أَبو الهيثم : ومنه قول امرئ القيس :
كبِكْرِ المُقاناةِ
، البَياضُ بِصُفْرةٍ ، * غَذاها نَمِيرُ الماء غيرَ مُحَلَّلِ ( 1 ) قال : أَراد كالبكر المقاناة البياض بصفرة أَي كالبيضة التي هي أَوّل بيضة باضتها النعامة ، ثم قال : المقاناةِ البياضُ بصفرة أَي التي قُوني بياضُها بصفرة أَي خلِط بياضُها بصفرة فكانت صفراء بيضاء ، فترك الأَلف واللام من البكر وأَضاف البكر إِلى نعتها ؛ وقال غيره أَراد كَبِكْر الصدَفَةِ المُقاناةِ البياض بصفرة لأَنَّ في الصدفة لونين من بياض وصفرة أَضاف الدُّرَّة إِليها .
أَبو عبيد : المُقاناةُ في النسج خيط أَبيض وخيط أَسود .
ابن بُزُرْج : المُقاناة خلط الصوف بالوبر وبالشعر من الغَزل يؤلف بين ذلك ثم يبرم .
الليث : المُقاناة إِشْراب لون بلون ، يقال : قُونيَ هذا بذاك أَي أُشْرِب أَحدهما بالآخر .
وأَحمر قانٍ : شديد الحمرة .
وفي حديث أَنس عن أَبي بكر وصَبْغِه : فَغَلَّفَها بالحِنَّاء والكَتَم حتى قَنا لونها أَي احمرَّ .
يقال : قَنا لونها يَقْنُو قُنُوًّا ، وهو أَحمرُ قانٍ .
التهذيب : يقال قانَى لك عيش ناعم أَي دامَ ؛ وأَنشد يصف فرساً :
قانَى له بالقَيْظ ظِلٌّ بارِدٌ ، * ونَصِيُّ ناعِجةٍ ومَحْضٌ مُنْقَعُ
حتى إِذا نَبَحَ الظِّباءُ بدا له * عِجَلٌ ، كأَحْمِرة الشَّريعَةِ أَرْبَعُ ( 2 ) العِجَل : جمع عِجْلة ، وهي المزادة مَثْلُوثة أَو مربوعة .
وقانَى له الشيءُ أَي دام .
ابن الأَعرابي : القُنا ادِّخار المال .
قال أَبو تراب : سمعت الحُصَيبيّ يقول هم لا يُفانون مالهم ولا يُقانونه أَي ما يَقومون عليه .
ابن الأَعرابي : تَقَنَّى فلان إِذا اكتفى بنفقته ثم فَضَلَت فَضْلة فادَّخرها .
واقْتِناء المال وغيره : اتِّخاذه .
هامش
( 1 ) البياض [ يروى بالحركات الثلاث .
( 2 ) قوله [ الشريعة ] الذي في ع ج ل : الصريمة .