بين الخُصومِ أَي قد قَطَع بينهم في الحكم ، ومن ذلك : قد قَضَى فلان دَيْنه ، تأْويله أَنه قد قَطَع ما لغَريمه عليه وأَدَّاه إليه وقَطَعَ ما بينه وبينه .
واقْتَضَى دَيْنه وتَقاضاه بمعنى .
وكلُّ ما أُحْكِمَ فقد قُضِيَ .
تقول : قد قَضَيْتُ هذا الثوبَ ، وقد قَضَيْتُ هذه الدار إذا عَمِلْتها وأَحْكَمْتَ عَمَلَها ، وأَما قوله : ثم اقْضوا إليَّ ولا تنظرونِ ، فإن أَبا إسحق قال : ثم افْعلُوا ما تُريدون ، وقال الفراء : معناه ثم امْضُوا إليَّ كما يقال قد قَضىَ فلان ، يريد قد مات ومَضى ؛ وقال أَبو إسحق : هذا مثل قوله في هود : فكِيدُوني جميعاً ثم لا تُنْظِرُونِ ؛ يقول : اجْهَدُوا جَهْدَكم في مُكايَدَتي والتَّأَلُّب عليَّ ، ولا تُنْظِرُونِ أَي ولا تُمْهِلوني ؛ قال : وهذا من أَقوى آيات النبوة أن يقول النبي لقومه وهم مُتعاوِنون عليه افعلوا بي ما شئتم .
ويقال : اقتتل القوم فقَضَّوْا بينهم قَواضِيَ وهي المَنايا ؛ قال زهير :
فقَضَّوا مَنايا بينَهم ثم أَصْدَرُوا ( 1 ) الجوهري : قَضَّوا بينهم منايا ، بالتشديد ، أَي أَنْفَذوها .
وقَضَّى اللُّبانةَ أَيضاً ، بالتشديد ، وقَضاها ، بالتخفيف بمعنى .
وقَضى الغَريمَ دَيْنَه قَضاء : أَدَّاه إليه .
واستَقْضاه : طلَب إليه أن يَقْضِيَه .
وتَقاضاه الدَّيْنَ : قَبَضَه منه ؛ قال :
إذا ما تَقاضى المَرْءَ يومٌ ولَيلةٌ ، * تَقاضاه شيءٌ لا يَمَلُّ التَّقاضِيا
أَراد : إذا ما تَقاضى المرءَ نَفْسَه يومٌ وليلة .
ويقال : تَقَاضَيْته حَقِّي فَقضانِيه أَي تَجازَيْتُه فجَزانِيه .
ويقال : اقْتَضَيْتُ ما لي عليه أَي قَبَضْته وأَخذْته .
والقاضِيةُ من الإِبل : ما يكون جائزاً في الدَّية والفَريضةِ التي تَجِب في الصَّدقة ؛ قال ابن أَحمر :
لَعَمْرُكَ ما أَعانَ أَبو حَكِيمٍ * بِقاضِيةٍ ، ولا بَكْرٍ نَجِيب
ورجل قَضِيٌّ : سريع القَضاء ، يكون من قَضاء الحكومة ومن قَضَاء الدَّين .
وقَضى وطَرَه : أَتمَّه وبلَغه .
وقَضَّاه : كَقَضاه ؛ وقوله أَنشده أَبو زيد :
لقَدْ طالَ ما لَبَّثْتَني عن صَحابَتي * وعَن حِوَجٍ ، قِضَّاؤُها من شِفائِيا ( 2 ) قال ابن سيده : هو عندي من قَضَّى ككِذّابٍ من كَذَّبَ ، قال : ويحتمل أَن يريد اقتضاؤها فيكون من باب قِتَّالٍ كما حكاه سيبويه في اقْتِتالِ .
والانْقِضاء : ذَهاب الشيء وفَناؤه ، وكذلك التَّقَضِّى .
وانقضى الشيء وتَقَضَّى بمعنى .
وانْقِضاء الشيء وتَقَضِّيه : فَناؤه وانْصِرامُه ؛ قال :
وقَرَّبُوا للْبَيْن والتَّقَضِّي * من كلِّ عَجَّاجٍ تَرى للغَرْضِ ،
خَلْفَ رَحى حَيْزُومِه كالغَمْضِ
أَي كالغمض الذي هو بطن الوادي ؛ فيقول ترى للغَرْضِ في جَنْبِه أَثراً عظيماً كبطن الوادي .
والقَضاة : الجِلدة الرَّقيقةُ التي تكون على وجه الصبيّ حين يولد .
والقِضَةُ ، مخففةً : نِبْتةٌ سُهْلِيَّةٌ وهي منقوصة ، وهي من الحَمْض ، والهاء عوض ، وجمعها قِضًى ؛ قال ابن سيده : وهي من معتلّ الياء ، وإنما قَضَيْنا بأَن لامها ياء لعدم ق ض وو وجود ق ض ي .
الأَصمعي : من نبات السهل الرِّمْثُ والقِضةُ ، ويقال في جمعه قِضاتٌ وقِضُون .
ابن السكيت :
هامش
( 1 ) عجز البيت :
إلى كَلأٍ مُستَوْبلٍ مُتَوَخَّمِ
.
( 2 ) قوله [ قضاؤها ] هذا هو الصواب وضبطه في ح وج بغيره خطأ .