بمعنى الفراغ ، تقول : قَضَيت حاجتي .
وقَضى عليه عَهْداً : أَوصاه وأَنفذه ، ومعناه الوصية ، وبه يفسر قوله عز وجل : وقَضَينا إلى بني إسرائيل في الكتاب ؛ أَي عَهِدْنا وهو بمعنى الأَداء والإِنْهاء .
تقول : قَضَيْتُ دَيْني ، وهو أَيضاً من قوله تعالى : وقَضَينا إلي بني إسرائيل في الكتاب ، وقوله : وقَضَيْنا إليه ذلك الأَمر : أَي أَنْهَيْناه إليه وأَبْلَغْناه ذلك ، وقَضى أَي حكم .
وقوله تعالى : ولا تَعْجَلْ بالقُرآن من قبل أَن يُقْضَى إليك وَحْيُه ؛ أَي من قبل أَن يُبَيَّن لك بيانه .
الليث في قوله : فلما قَضَيْنا عليه الموت ؛ أَي أَتْمَمْنا عليه الموت .
وقَضَى فلان صلاته أَي فَرَغَ منها .
وقَضَى عَبْرَتَه أَي أَخرج كل ما في رأْسِه ؛ قال أَوس :
أَمْ هَل كَثِيرُ بُكىً لم يَقْضِ عَبْرَتَه ، * إثرَ الأَحبَّةِ يومَ البَيْنِ ، مَعْذُور ؟
أي لم يُخْرِج كلَّ ما في رأْسه .
والقاضِيةُ : المَنِيَّة التي تَقْضِي وَحِيًّا .
والقاضيةُ : المَوت ، وقد قَضَى قَضاء وقُضِيَ عليه ؛ وقوله :
تَحنُّ فَتُبْدِي ما بها من صَبابةٍ ، * وأُخِفي الذي لولا الأَسا لقَضاني
معناه قَضَى عَليَّ ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي :
سَمَّ ذَرارِيحَ جَهِيزاً بالقَضِي
فسره فقال : القَضِي الموت القاضي ، فإما أَن يكون أَراد القَضي ، بالتخفيف ، وإما أَن يكون أَراد القَضِيّ فحذف إحدى الياءين كما قال :
أَلم تَكُنْ تَحْلِف بالله العَلي ، * إنَّ مَطاياكَ لَمِنْ خَيْرِ المَطِي ؟
وقَضَى نَحْبَه قَضاء : مات ؛ وقوله أَنشده يعقوب للكميت :
وذا رَمَقٍ منها يُقَضِّي وطافِسا
إما أَن يكون في معنى يَقْضِي ، وإما أَن يكون أَن الموت اقتضاه فقضاه دينه ؛ وعليه قول القطامي :
في ذي جُلُولٍ يُقَضِّي الموتَ صاحبُه ، * إذا الصَّراريُّ مِنْ أَهْوالِه ارْتَسَما
أَي يَقْضِي الموتَ ما جاءه يَطْلُب منه وهو نفْسُه .
وضَرَبَه فَقَضى عليه أَي قتله كأَنه فَرَغَ منه .
وسَمٌّ قاضٍ أَي قاتل .
ابن بري : يقال قَضَى الرجلُ وقَضَّى إذا مات ؛ قال ذو الرمة :
إذا الشَّخْصُ فيها هَزَّه الآلُ أَغْمَضَتْ * عليه ، كإغْماضِ المُقَضِّي هُجُولُها
ويقال : قَضَى عَليَّ وقَضاني ، بإِسقاط حرف الجر ؛ قال الكلابي :
فَمَنْ يَكُ لم يَغْرَضْ فإني وناقَتي ، * بِحَجْرٍ إلى أَهلِ الحِمَى ، غَرِضان
تَحِنُّ فَتُبْدِي ما بها من صَبابَة ، * وأُخْفِي الذي لولا الأَسا لقَضاني
وقوله تعالى : ولو أَنزلنا مَلَكاً لقُضِيَ الأَمر ثم لا يُنْظَرون ؛ قال أَبو إسحق : معنى قُضِيَ الأَمر أُتِم إهْلاكُهم .
قال : وقَضى في اللغة على ضُروب كلُّها ترجع إلى معنى انْقِطاعِ الشيء وتَمامِه ؛ ومنه قوله تعالى : ثم قَضَى أَجَلاً ؛ معناه حَتَم بذلك وأَتَمَّه ، ومنه الإِعْلام ؛ ومنه قوله تعالى : وقَضَينا إلى بني إسرائيل في الكتاب ؛ أَي أَعْلَمْناهم إعلاماً قاطعاً ، ومنه القَضاء للفَصْل في الحُكْم وهو قوله : ولَوْلا أَجَلٌ مُسَمًّى لقُضِيَ بينهم ؛ أَي لفُصِلَ الحُكْم بينهم ، ومثل ذلك قولهم : قد قَضَى القاضِي
لسان العرب — صفحة 187
مساهمون: ابن منظور
ص١٨٧