قَسِيٌّ لقب ثقيف ، قال أَبو عبيد : لأَنه مرَّ على أَبي رِغالٍ وكان مُصَدِّقاً فقتله فقيل قَسا قلبه فسمي قَسِيّاً ؛ قال شاعرهم :
نحنُ قَسِيٌّ وقَسا أَبونا
وقَسًى : موضع ، وقيل : هو موضع بالعالية ، قال ابن أَحمر :
بِجَوٍّ ، من قَسًى ، ذَفِرِ الخُزامى ، * تَهادى الجِرْبِياء به الجَنِينا ( 1 ) وأَنشد الجوهري لرجل من بني ضبة :
لنا إِبلٌ لم تَدْرِ ما الذُّعْرُ ، بَيْتُها * بِتِعْشارَ ، مَرْعاها قَسا فصَرائِمُه
وقيل : قَسا حَبْل رَمْل من رمال الدَّهناء ؛ قال ذو الرمة :
سَرَتْ تَخْبِطُ الظَّلْماء من جانِبَيْ قَسا ، * وحُبَّ بها ، مِن خابِطِ الليلِ ، زائر
وقال أَيضاً :
ولكنَّني أُفْلِتُ مِنْ جانِبَيْ قَسا ، * أَزُورُ امرأً مَحْضاً كرِيماً يَمانِيا
ابن سيده : وقُساءٌ موضع أَيضاً ، وقد قيل : هو قَسًى بعينه ، فإِن قلت : فلعل قَسًى مبدل من قُساءٍ والهمزة فيه هو الأَصل ؟ قيل : هذا حَمْل على الشذوذ لأَن إِبدال الهمز شاذ ، والأَوّل أَقْوى لأَن إِبدال حرف العلة همزةً إِذا وقع طرفاً بعد أَلف زائدة هو الباب .
ابن الأَعرابي : أَقْسَى إِذا سكن قُساء ، وهو جبل ، وكل اسم على فُعال فهو ينصرف ، فأَما قُساء ( 2 ) ، ولذلك لم يصرف ؛ قال ابن بري : قُساء ، بالضم والمد ، اسم جبل ، ويقال : ذو قُساء ؛ قال جِرانُ العَوْدِ :
يُذكِّر أَيّاماً لَنا بِسُوَيْقَةٍ * وهَضْبِ قُساءٍ ، والتَّذَكُّرُ يَشْعَفُ
وقال الفرزدق :
وقَفْتُ بأَعلى ذِي قُساء مَطِيَّتي ، * أُمَيِّلُ في مَرْوانَ وابنِ زِيادِ
ويقال : ذو قُساء موضع ؛ قال نَهْشَلُ بن حَرِّيٍّ :
تَضَمَّنها مشَارِفُ ذي قُساءٍ ، * مَكانَ النَّصْلِ من بَدَنِ السِّلاحِ
قال الوزير : قِساء اسم موضع مصروف ، وقُساء اسم موضع غير مصروف
قشا : المُقَشَّى : هو المُقَشَّر .
وقَشا العُودَ يَقْشُوه قَشْواً : قَشَرَه وخرَطه ، والفاعل قاشٍ ، والمَفعول مَقْشُوٌّ .
وقَشَّيْته فهو مُقَشًّى .
وقَشَوْتُ وجهَه : قَشَرْته ومَسَحْتُ عنه .
وفي حديث قَيلة : ومعه عَسِيبُ نخلة مَقْشُوٌّ غيرُ خُوصَتين من أَعلاه أَي مقشور عنه خُوصه .
وقَشَّيْته تَقْشِية فهو مُقَشًى أَي مُقَشَّر .
وقَشَّيْتُ الحَبَّة : نَزَعْت عنها لباسها .
وفي بعض الحديث : أَنه دخل عليه وهو يأْكل لِياءً مُقَشًّى ؛ قال بعض الأَغفال :
وعَدَسٍ قُشِّيَ من قُشَيرِ
وتَقَشَّى الشيءُ : تَقَشَّر ؛ قال كُثير عَزَّةَ :
دَعِ القَوْمَ ما احْتَلُّوا جُنُوبَ قُراضِمٍ ، * بِحَيْثُ تَقَشَّى بَيْضُه المُتَفَلِّقُ
هامش
( 1 ) قوله [ يجوّ من قسى الخ ] أورده ابن سيده في اليائي بهذا اللفظ ، وأورده الأزهري وتبعه ياقوت بما لفظه :
بهجل من قسا ذفر الخزامى تداعى الجربياء به الحنينا
. وفيهما الحنينا بالحاء المهملة ، وقال ياقوت : قسا منقول من الفعل .
( 2 ) قوله [ فأَما قساء الخ ] عبارة التكملة : فأما قساء فلا ينصرف لأنه في الأصل على فعلاء في الأَصل قُسَواء على فُعَلاء .