ولا يَضَنُّون بالمِقْرَى وإِن ثَمِدُوا
قال : وتقول العرب لقد قَرَوْنا في مِقْرًى صالح .
والمَقارِي : الجِفان التي يُقْرَى فيها الأَضْيافُ ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي :
وأَقضِي قُروضَ الصّالِحينَ وأَقْتَرِي
فسره فقال : أَنَّى أَزِيدُ ( 1 ) عليهم سوى قَرْضهم .
ابن سيده : والقَرِيَّةُ ، بالكسر ، أَن يُؤْتَى بعُودين طولهما ذراع ثم يُعرَض على أَطرافهما عُوَيدٌ يُؤْسَرُ إِليهما من كل جانب بقِدٍّ ، فيكون ما بين العُصَيَّتين قدر أَربع أَصابع ، ثم يؤْتى بعُوَيد فيه فَرْض فيُعْرض في وسط القَرِيّة ويشد طرفاه إِليهما بقِدّ فيكون فيه رأْس العمود ؛ هكذا حكاه يعقوب ، وعبر عن القرِيّةِ بالمصدر الذي هو قوله أَن يؤْتى ، قال : وكان حكمه أَن يقول القَرِيَّةُ عُودان طولهما ذراع يصنع بهما كذا .
وفي الصحاح : والقرِيَّةُ على فَعيلة خَشبات فيها فُرَض يُجعل فيها رأْس عمود البيت ؛ عن ابن السكيت .
وقَرَيْتُ الكتاب : لغة في قرأْت ؛ عن أَبي زيد ، قال : ولا يقولون في المستقبل إِلا يَقرأ .
وحكى ثعلب : صحيفة مَقْرِيَّة ؛ قال ابن سيده : فدلّ هذا على أَن قَرَيْت لغة كما حكى أَبو زيد ، وعلى أَنه بَناها على قُرِيَت المغيَّرة بالإِبدال عن قُرِئت ، وذلك أَن قُرِيت لما شاكلت لفظ قُضِيت قيل مَقْرِيَّة كما قيل مَقْضِيَّة .
والقارِيةُ : حدّ الرمح والسيف وما أَشبه ذلك ، وقيل : قارِيةُ السِّنان أَعلاه وحَدّه .
التهذيب : والقاريةُ هذا الطائر القصير الرجل الطويل المنقار الأَخضر الظهر تحبه الأَعراب ، زاد الجوهري : وتَتَيَمَّن به ويُشَبِّهون الرجل السخيَّ به ، وهي مخففة ؛ قال الشاعر :
أَمِنْ تَرْجيعِ قارِيَةٍ تَرَكْتُمْ * سَباياكُمْ ، وأُبْتُمْ بالعَناق ؟
والجمع القَواري .
قال يعقوب : والعامة تقول قارِيَّة ، بالتشديد .
ابن سيده : والقاريةُ طائر أَخضر اللون أَصفر المِنقار طويل الرجل ؛ قال ابن مقبل :
لِبَرْقٍ شآمٍ كُلَّما قلتُ قد وَنَى * سَنَا ، والقَواري الخُضْرُ في الدِّجْنِ جُنَّحُ
وقيل : القارية طير خضر تحبها الأَعراب ، قال : وإنما قضيت على هاتين الياءَين أَنهما وضع ولم أَقض عليهما أَنهما منقلبتان عن واو لأَنهما لام ، والياء لاماً أَكثر منها واواً .
وقَرِيُّ : اسم رجل .
قال ابن جني : تحتْمل لامه أَن تكون من الياء ومن الواو ومن الهمزة ، على التخفيف .
ويقال : أَلقه في قِرِّيَّتِك .
والقِرِّيَّةُ : الحَوْصَلة ، وابن القِرِّيَّةِ مشتق منه ؛ قال : وهذان قد يكونان ثنائيين ، والله أَعلم .
قزي : ابن سيده : القِزْيُ اللقب ؛ عن كراع ، لم يحكه غيره ؛ غيره : يقال بئس القِزْيُ هذا أَي بئس اللقب .
ابن الأَعرابي : أَقْزى الرجل إِذا تلطَّخ بعَيب بعد استواء .
ابن الأَعرابي : والقُزةُ الحَيَّة ، ولُعْبة للصبيان أَيضاً تسمى في الحضر يا مُهَلْهِلَه هَلِلَه ( 2 ) .
والقَزْوُ : العِزْهاةُ أَي الذي لا يلهو ، وقيل : القُزةُ حية عَرْجاء بَتْراء ، وجمعها قُزاتٌ .
قسا : القَساء : مصدر قَسا القَلبُ يَقْسُو قَساء .
والقَسْوَةُ : الصَّلابةُ في كل شيء .
وحجَر قاسٍ :
هامش
( 1 ) قوله [ أنى أزيد ] هذا ضبط المحكم .
( 2 ) قوله [ يا مهلهله الخ ] بهذا ضبط في التكملة .