أَراد تَنْتَأَ فأَبدل الهمزة إِبدالاً صحيحاً ؛ وهي الفِلاية من فَلْي الرأْس .
والتَّفَلِّي : التَّكلُف لذلك ؛ قال :
إِذا أَتَت جاراتِها تَفَلَّى ، * تُرِيك أَشْغَى قَلِحاً أَفَلَّا
وفَلَيْت رأْسه من القمل وتَفَالى هو واسْتَفْلى رأْسُه أَي اشْتهى أَن يُفْلَى .
وفي حديث معاوية : قال لسعيد بن العاص دَعْه عنك فقد فَلَيْتُه فَلْيَ الصَّلَعِ ؛ هو من فَلْي الشَّعَر وأَخذِ القمل منه ، يعني أَن الأَصْلَع لا شعر له فيحتاج أَن يُفْلَى .
التهذيب : والحطا ( 1 ) والنِّساء يقال لهن الفالِياتُ والفَوالي ؛ قال عمرو بن معديكرب :
تَراه كالثَّغام يُعَلُّ مِسْكاً * يسُوء الفالِياتِ ، إِذا فَلَيْني
أَراد فَلَيْنَني بنونين فحذف إِحداهما استثقالاً للجمع بينهما ؛ قال الأَخفش : حذفت النون الأَخيرة لأَن هذه النون وقاية للفعل وليست باسم ، فأَمّا النون الأُولى فلا يجوز طرحها لأَنها الاسم المضمر ؛ وقال أَبو حية النميري :
أَبالمَوْتِ الذي لا بُدَّ أَني * مُلاقٍ ، لا أَباكِ ، تُخَوِّفِيني ؟
أَراد تُخَوِّفِينني فحذف ، وعلى هذا قرأَ بعض القراء : فَبِمَ تُبَشِّرُونِ ؛ فأَذهب إِحدى النونين استثقالاً ، كما قالوا ما أَحَسْتُ منهم أَحداً فأَلقوا إِحدى السينين استثقالاً ، فهذا أَجدر أَن يستثقل لأَنهما جميعاً متحركان .
وتَفالَت الحُمُر : احْتَكَّت كأَنَّ بَعضها يَفْلي بَعضاً .
التهذيب : وإِذا رأَيت الحُمُر كأَنها تَتحاكُّ دَفَقاً فإِنها تَتفالى ؛ قال ذو الرمة :
ظَلَّتْ تَفالَى ، وظَلَّ الجَوْنُ مُصْطَخِماً ، * كأَنَّه عن سَرارِ الأَرضِ مَحْجُومُ
ويروى : عن تَناهِي الرَّوْضِ .
وفلَى رأْسه بالسيف فَلْياً : ضربه وقطعه ؛ واسْتَفْلاه : تعرَّض لذلك منه .
قال أَبو عبيد : فَلَوْتُ رأْسه بالسيف وفَلَيْته إِذا ضربت رأْسه ؛ قال الشاعر :
أَما تَراني رابِطَ الجَنانِ * أَفْلِيه بالسيف ، إِذا اسْتفْلاني ؟
ابن الأَعرابي : فَلَى إِذا قطَع ، وفَلِيَ إِذا انقطَع .
وفَلَوْته بالسيف فَلْواً وفَلَيْته : ضربت به رأْسه ؛ وأَنشد ابن بري :
نُخاطِبُهم بأَلسِنةِ المَنايا ، * ونَفْلِي الهامَ بالبِيضِ الذُّكورِ
وقال آخر :
أَفْلِيه بالسيفِ إِذا اسْتَفْلاني ، * أُجِيبُه : لَبَّيْكَ ، إِذْ دَعاني
وفَلتِ الدابةُ فِلْوَها وأَفْلَتْه ، وفَلَتْ أَحسن وأَكثر ؛ وأَنشد بيت عدي بن زيد :
قد أَفْلَيْنَ أَمْهارا
ابن الأَعرابي : فَلا الرجلُ إِذا سافر ، وفَلا إِذا عقَل بعد جهل ، وفَلا إِذا قطَع .
وفي حديث ابن عباس ، رضي الله عنهما : امْرِ الدَّمَ بما كان قاطِعاً من لِيطةٍ فالِيَةٍ أَي قَصبة وشِقَّة قاطعة .
قال : والسكين يقال لها الفالِيةُ .
ومرَى دم نَسِيكته إِذا استخرجه .
وفليت الشِّعر إِذا تدبرته واستخرجت معانيه وغريبه ؛ عن ابن السكيت .
وفَلَيْت الأَمر إِذا تأَملت وجوهه
هامش
( 1 ) قوله [ والحطا ] كذا بالأصل ، ولعله الحظى القمل ، واحدته حظاة ويكون مقدماً من تأَخير ، والأصل . والنساء يقال لهن الفاليات الحظى والفوالي . وأما الحطا فمعناه عظام القمل ، وراجع التهذيب فليست هذه المادة منه عندنا .