وقال الأَعشى :
مُلْمِعٍ ، لاعَةِ الفُؤادِ إِلى جَحشٍ * فَلاه عَنها ، فبِئْس الفالي
أَي حالَ بينها وبين ولدها .
ابن دريد : يقال فَلَوْت المهر إِذا نَتَجْته ، وكان أَصله الفِطام فكثر حتى قيل للمُنْتَتج مُفْتَلًى ؛ ومنه قوله :
نقود جيادهن ونفتليها
قال : وفلاه إِذا رَبَّاه ؛ قال الحطيئة يصف رجلاً :
سَعِيدٌ وما يَفْعَلْ سَعِيدٌ فإِنَّه * نَجِيبٌ فلاه ، في الرِّباطِ ، نَجيبُ
يعني سعيد بن العاص ، وكذلك افْتَلَيْته ؛ وقال بَشَّامَة بن حَزْن النَّهْشَلي :
وليس يَهْلِك مِنَّا سيِّد أَبداً ، * إِلَّا افْتَلَيْنا غُلاماً سَيْداً فِينا
ابن السكيت : فَلَوْت المُهر عن أُمه أَفْلُوه وافْتَلَيْته فَصَلْتُه عنها وقطَعت رَضاعة منها .
والفَلُوُّ والفُلُوُّ والفِلْوُ : الجَحش والمُهر إِذا فطم ؛ قال الجوهري : لأَنه يُفْتَلى أَي يُفْطَم ؛ قال دكين :
كان لَنا ، وهْوَ فَلُوٌّ نَرْبُبُه ، * مُجَعْثَنُ الخَلْقِ يَطيرُ زَغَبُه
قال أَبو زيد : فَلُوٌّ إِذا فتحت الفاء شددت ، وإِذا كسرت خففت فقلت فِلْو مثل جِرْوٍ ؛ قال مجاشِع ابن دارِم :
جَرْوَلُ يا فِلْوَ بني الهُمامِ ، * فأَينَ عنك القَهْرُ بالحُسامِ ؟
والفُلُوُّ أَيضاً : المهر إِذا بلغ السنة ؛ ومنه قول الشاعر :
مُسْتَنَّةٌ سَنَنَ الفُلُوِّ مُرِشَّةٌ
وفي حديث الصدقة : كما يُرَبِّي أَحدُكم فَلُوَّه ؛ الفَلُوّ : المهر الصغير ، وقيل : هو العظيم من أَولاد ذات الحافر .
وفي حديث طَهْفَة : والفَلُوُّ الضَّبِيس أَي المهر العَسر الذي لم يُرَضْ ، وقد قالوا للأُنثى فَلُوَّة كما قالوا عدوّ وعَدُوّه ، والجمع أَفْلاء مثل عدوّ وأَعداء ، وفَلاوَى أَيضاً مثل خَطايا ، وأَصله فَعائل ، وقد ذكر في الهمز ؛ وأَنشد ابن بري لزهير في جمع فَلُوّ على أَفْلاء :
تَنْبِذُ أَفْلاءَها في كلِّ مَنْزِلَةٍ ، * تَبْقُرُ أَعْيُنَها العِقْبانُ والرَّخَمُ
قال سيبويه : لم يكسِّروه على فُعْلٍ كراهية الإِخلال ولا كسروه على فِعْلان كراهية الكسرة قبل الواو ، وإِن كان بينهما حاجز لأَن الساكن ليس بحاجز حصين ، وحكى الفراء في جمعه فُلْوٌ ؛ وأَنشد :
فُلْو تَرَى فِيهنَّ سِرَّ العِتْقِ ، * بَيْنَ كمايِيٍّ وحُوٍّ بُلْقِ
وأَفْلَتِ الفرس والأَتان : بلغ ولدهما أَن يُفْلَى ؛ وقول عدي بن زيد :
وذي تَناوِيرَ مَمْعُونٍ له صَبَحٌ ، * يَغْذُو أَوابِدَ قد أَفْلَيْنَ أَمْهارا
فسر أَبو حنيفة أَفْلَيْنَ فقال : معناه صرن إِلى أَن كبر أَولادهنّ واستغنت عن أُماتهن ، قال : ولو أَراد الفعل لقال فَلَوْن .
وفرس مُفْلٍ ومُفْلِية : ذات فِلْو .
وفَلا رَأْسَه يَفْلُوه ويَفْلِيه فِلاية وفَلْياً وفَلَّاه : بَحَثه عن القمل ، وفَلَيْت رأْسه ؛ قال :
قد وَعدَتْني أُمُّ عَمْرو أَنْ تا * تَمْسَحَ رأْسِي ، وتُفَلِّيني وا
تُمَسَّحَ القَنْفاءَ حتى تَنْتا
لسان العرب — صفحة 162
مساهمون: ابن منظور
ص١٦٢