وأَفْغى إِذا دام على أَكل الفَغى ، وهو المُتغَيِّر من البُسر المتترب .
والفَغْواء : اسم ، وقيل : اسم رجل أَو لقب ؛ قال عنترة :
فهَلَّا وَفى الفَغْواءُ عَمرُو بنُ جابِرٍ * بذِمَّتِه ، وابنُ اللَّقِيطةِ عِصْيَدُ
فقا : الفَقْوُ : شيء أَبيض يخرج من النفساء أَو الناقة الماخض ، وهو غلافٌ فيه ماء كثير ، والذي حكاه أَبو عبيد فَقْء ، بالهمز ، والفَقْوُ : موضع .
والفَقا : ماء لهم ؛ عن ثعلب .
وفقَوْتُ الأَثر : كقَفَوْته ؛ حكاه يعقوب في المقلوب .
وفُقا النَّبْلِ ، مقلوب : لغة في فُوقِها ؛ قال الفِندُ الزِّمّاني :
ونَبْلي وفُقاها ، * كعَراقِيبِ قَطاً طُحْلِ
ذكره ابن سيده في ترجمة فوق .
الجوهري : فُقْوةُ السهم فُوقُه ، والجمع فُقاً ؛ ابن بري : ذكر أَبو سعيد السيرافي في كتابه أَخبار النحويين أَن أَبا عمرو بن العلاء قال : أَنشدني هذه الأَبيات الأَصمعي لرجل من اليمن ولم يسمه ، قال : وسماه غيره فقال هي لامرئ القيس بن عابس ، وأَنشد :
أَيا تَمْلِكُ ، يا تَمْلِ * ذَريني ، وذَري عَذْلي
ذَرِيني وسِلاحي ثم * شُدِّي الكَفَّ بالعُزْلِ
ونَبلي وفُقاها ، * كعراقيب قطاً طُحْلِ
وثَوبايَ جَدِيدان ، * وأَرْخِي شُرُكَ النَّعْلِ
ومِنِّي نَظْرةٌ خَلْفِي ، * ومِنِّي نَظْرةٌ قَبْلي
أَي أَفهم ما حضر وغاب .
فإِمَّا مُتُّ يا تَمْلِ ، * فَمُوتي حُرَّةً مِثْلي
قال أَبو عمرو : وزادني فيها الجمحي :
وقد أَشْنَأُ للنُّدْمانِ * بالناقةِ والرَّحْلِ
وقد أَخْتَلِسُ الضَّرْبةَ ، * لا يَدْمى لها نَصْلي
وقد أَخْتَلِسُ الطَّعْنَةَ ، * تَنْفِي سَنَن الرَّحْلِ
( 1 ) كجَيْب الدِّفْنِسِ الوَرْهاء * ريعَتْ ، وهْيَ تَسْتَفْلي
وقوله : تنفي سَنَن الرحل أَي يخرج منها من الدم ما يمنع سَنَن الطريق ؛ وقال يزيد بن مُفَرِّغ :
لقد نَزَعَ المُغِيرةُ نَزْعَ سَوْءٍ ، * وغَرَّقَ في الفُقا سَهْماً قَصِيرا
وفي حديث المُلاعنة : فأَخذت بفَقْوَيه ، قال : كذا جاء في بعض الروايات ، والصواب بفَقْمَيْه أَي حنكيه ، وقد تقدم .
فلا : فَلا الصَّبِيَّ والمُهْرَ والجَحْش فَلْواً وفِلاءً ( 2 ) وأَفْلاه وافْتلاه : عَزَلَه عن الرَّضاع وفصَلَه .
وقد فَلَوْناه عن أُمه أَي فَطَمْناه .
وفَلَوْتُه عن أُمه وافْتَلَيْته إِذا فطمته .
وافْتَلَيْته : اتخذته ؛ قال الشاعر :
نَقُودُ جِيادَهُنَّ ونَفْتَلِيها ، ولا نَغْذُو التُّيُوسَ ولا القِهادا
هامش
( 1 ) قوله [ الرحل ] كذا في الأصل هنا بالحاء المهملة ، وتقدمت في دفنس بالجيم .
( 2 ) قوله [ وفلاء ] كذا ضبط في الأصل ، وقال في شرح القاموس : وفلاء كسحاب ، وضبط في المحكم بالكسر .