وقال ثعلب يُكْتَبُ بالأَلِفِ ولا أَدْرِي لمَ ذلك ، واحِدتُه غَضاةٌ ؛ قال أَبو حنيفة : وقد تكونُ الغضاة جَمْعاً ؛ وأَنشد :
لَنا الجَبَلانِ من أَزمانِ عادٍ ، * ومُجْتَمَعُ الأَلاءَةِ والغَضاةِ
ويقال لِمَنْبِتِها : الغَضْيا .
وأَهلُ الغَضَى : أَهلُ نَجْدٍ لكَثْرَتِه هنالك ؛ قالت أُمُّ خالِدٍ الخَثْعَمِيَّة :
لَيْتَ سِماكِيّاً تَطِيرُ رَبابُه ، * يُقادُ إِلى أَهلِ الغَضَى بِزِمامِ
وفيها :
رأَيتُ لهم سِيماءَ قَوْمٍ كَرِهْتُهُمْ ، * وأَهْلُ الغَضَى قومٌ عليَّ كِرام
أَراد : كَرِهْتُهم لها أَو بها .
ابن السكيت : يقال للإِبلِ الكثيرةِ غَضْيَا ، مقصورٌ ، قال : شُبِّهَتْ عندي بمنابِتِ الغَضَى .
وإِبلٌ غَضَويَّةٌ : منسوبة إِلى الغَضَى ؛ قال :
كيف تَرَى وقْعَ طُلاحِيَّاتِها ، * بالغَضَويَّاتِ على عِلَّاتِها ؟
وإِبِلٌ غاضِيةٌ وغَواضٍ وبعيرٌ غاضٍ : يأْكل الغَضَى ؛ قال ابن بري : ومنه قول الشاعر :
أَبعير عض أَنتَ ضَخْمٌ رأْسُه ، * شَثْنُ المَشافِرِ ، أَمْ بعيرٌ غاضِ ؟
وبعيرٌ غَضٍ : يَشْتَكِي بَطْنَه من أَكل الغَضَى ، والجمع غَضِيَةٌ وغَضايا ، وقد غَضِيَتْ غَضًى ، وإِذا نَسَبْتَه إِلى الغَضَى قلتَ بعيرٌ غَضَوِيٌّ .
والرِّمْثُ والغَضَى إِذا باحتَتْهما الإِبِلُ ولم يَكُنْ لها عُقْبة من غيرِهما يُصيبُها الداءُ فيقال : رَمِثَتْ وغَضِيَتْ ، فهي رَمِثَةٌ وغَضِيَةٌ .
وأَرْض غَضْيا : كثيرة الغَضى .
والغَضْياءُ ، ممدودٌ : منَبِتُ الغَضَى ومُجْتَمَعُه .
والغَضَى : الخَمَرُ ؛ عن ثعلب ، والعرب تقول : أَخْبثُ الذِّئابِ ذِئبُ الغَضَى ، وإِنما صار كذا لأَنه لا يُباشِرُ الناس إِلا إِذا أَراد أَن يُغيرَ ، يَعْنُونَ بالغَضَى هنا الخَمَرَ ، فيما ذكر ثعلب ، وقيل : الغَضَى هنا هذا الشَّجَرُ ، ويزعُمون أَنه أَخبثُ الشَّجَرِ ذِئاباً .
وذِئابُ الغَضَى : بنُو كعبِ بنِ مالكِ بن حَنْظَلة ، شُبِّهُوا بتلك الذئابِ لخُبْثِها .
وغَضْيَا ، معرِفةٌ مقصورٌ : مائةٌ من الإِبلِ مثلُ هُنَيْدَةَ ، لا يَنْصَرِفان ؛ قال :
ومُسْتَبْدِلٍ مِنْ بَعْدِ غَضْيَا صُرَيْمَةً ، * فأَحْرِ به من طُولِ فَقْرٍ وأَحْرِيَا
أَراد : وأَحْرِيَنْ ، فجعل النونَ أَلفاً ساكنةً .
أَبو عمرو : الغَضْيانَةُ من الإِبل الكِرامُ .
وغَضْيانُ : موضع ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد :
فَصَبَّحَتْ ، والشمسُ لم تُقَضِّبِ * عَيْناً ، بغَضْيانَ ، ثَجُوجَ العُنْبُبِ
غطي : غَطَى الشَّبابُ غَطْياً وغُطِيّاً : امْتَلأَ .
يقال للرجُلِ إِذا امْتَلأَ شَباباً : غَطَى يَغْطِي غَطْياً وغُطِيّاً ؛ قال رجل من قيس :
يَحْمِلْنَ سِرْباً غَطَى فيه الشَّبابُ مَعاً ، * وأَخْطَأَتْه عُيونُ الجِنِّ والحَسَدُ
وهذا البيت في الصحاح :
وأَخْطأَتْه عيونُ الجِنِّ والحَسَدَه
قال ابن سيده : وكذلك أَنشده أَبو عبيد ؛ ابن بري : قال ابن الأَنباري أَكثرُ الناسِ يروي هذا البيت :
وأَخْطأَتْه عيونُ الجِنِّ والحَسَدَه
وإِنما هو :
وأَخْطأَتْه عيونُ الجنِّ والحَسَدُ